《百鸟朝凤》

关于唢呐的记忆，确不知从何说起。但忘不掉的是响彻在老家沟塬上哀乐，和着司仪下沉的叫礼声，孝子起伏绵长的哭哀声。后来，民谣中听到了苏阳的歌曲，国粹三要素第一就是唢呐，其次为大鼓和二胡，特色鲜明，这才是国粹的力量。也慢慢喜欢上了唢呐，享受唢呐直穿云霄的张力，喜欢唢呐欢快雀跃的声色，也常在唢呐表达的悲悯和苍凉中追思故去的人。

诚然，电影《百鸟朝凤》让我再次陷入深层思考，不仅是关于唢呐，更是关于责任与传承。天鸣父亲将孩子送至焦家班学艺是局限于过去和眼下的选择，然而时代发展太快，尤其改革开放后，物质逐渐丰盈、多元化，人们的思想也不断解放（更宁愿说巨变），生活方式也发生了巨大周转。这使得古老的、传统的东西都收到巨大冲击。这不仅来自人们对新潮事物的追求，更是迫于生活的无奈。看到一个短评， 师娘说：”我曾经有两个孩子，一个刚满月就死了，一个活了十多年得了一种怪病死了。”其实前者是说蓝玉，没有接住师傅的衣钵，刚刚”满月“就离开了师父；后者是说的天鸣，沉稳的他给师傅发过誓，带着游家班闯荡，但最终在时代的大背景下所得的“怪病”大概就是文化、思想的变迁吧。 至此，不由地想起自己，深处新旧时代的交错带，亲历一些祖先的传统消失，由亲为地去接纳新时的事物，实属无奈。然而，终究要填饱肚子养活妻儿的。我想，站在西安城楼的天鸣看到的吹唢呐的卖艺的人，收到零星的施舍大概就是自己的未来处境吧。但师父依然倔强，依然执念着镇子上不能没有唢呐，不能没有游家班。决心将自己家的老黄牛卖掉置办一套新的唢呐，望着黄牛离去的背影，我想这是他内心最后的挣扎。