〖二十五史的跫音〗
【二十五史的跫音】
摄影/文：北极九段（柳承哲·朝鲜族）
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。古今多少事，留在我心中，荡涤着我们的心音，聆听远古的跫音，愧疚心扉！
千年的落花风里尘埃落定，一盏菊花茶，一卷古时风，一夜巴山雨，窗外，有风撩过湘帘，蓦然间忘了今夕何夕。
我身披几千年的风尘，款款而至，却还是寻不到你。憔悴着奢望的灵魂，回首在寂寞的千年。
耳旁吹来远古的风，吹暖了我们年轻灵魂深处蠢蠢欲动的诗意。轻歌一曲，梦里红颜，你在第几世中离泪沾襟？这是来自白云深处人家的袅袅炊烟，吹出了落月乌啼声声碎，一帘幽梦，散落在古老的词章里。
【一】
将过去的岁月，遥想成不可触及凄美的风景。一缕青丝盈绕指尖，为君抚一曲明月千里寄相思，你清纯秀丽的容颜超越了滚滚红尘里的浮华。江枫渔火，愁了天涯羁旅，琐碎的记忆收藏在令人无法触及的时空。在泛黄的书卷里淡然含着花香的诗句。你的秀发却在风的鼓动下，悄悄潜入我的灵魂，绕弄三千情丝不尽。
绝色的音律，让陌上少年几番回望，歌喉婉转，在月色中轻舞霓裳，这是那一季最美的风景呢？在世事轮回中，落落寂寞，来了又去。望断了我的眼眸，却繁华了一个如梦的时光，最终还是消失在尘烟之中凋谢成一朵彼岸花。
不愿离别苦，杨柳岸，灞桥娟水细细，寒山漠烟如织，倦鸟只影飞急。木兰泛轻舟，何处是归程，折尽柳枝找不到伊人的踪迹，无奈长亭换短亭。挽断罗衣亦无法挽留岁月裙袂，枉我一曲离歌，两行热泪。秦楼梦断秦楼月一壶酒，一把剑，西风残照，汉家陵阙。忆谁薄命红颜，刃上长袖轻歌曼舞，云鬓花颜，泪光潋滟，细腰争舞君沉醉。情不可依，色不可恃，悠悠生死别离，此恨绵绵无期。紫陌阡长，襟袖冷冷，凄清的时光中，我是怎样的走过漫漫长夜，在苍茫的原野，在烟雨的江南，独自妖娆着每一个季节。想你的眉心是否也点了一枚思乡的朱砂，而梦一样的容颜永久的刻在了敦煌壁画。
【二】
斑竹泪，点滴寄相思，黄昏日暮，白沙渡口，一弯黛眉拨动了水韵，一曲琵琶弹落了风尘。弥漫了枫叶荻花人瑟瑟，朦胧了离别的伤感。纸上的墨香，映瘦了所有的诗句，锁住了眉宇间绝代风华。青衣执手，少妇断肠，哀鸣的孤雁在黑夜里迷失了方向，长空泣血，谁识少年离伴？
长忆江南，桂子十里飘香，红袖淡月，记忆中的往昔转眼成絮。流过岁月的河流，我却没有把你遗忘。莲香随风飘进了我的门扉，在潋滟波光中水花凝苞欲放。因为心中有爱，我才不会迷失在另外的故事里，当天际划过苍凉的烟痕，风，吹起了你千年的吟唱，环绕纠缠了眉间的寂寞。那几千年的故事，泪淋淋的摆在我的案上，错过，已不可逆转。
【三】
青藤攀在漆迹斑驳的旧砖墙边，空气里弥漫着不知名的花香。这时候总是多雨季，多忧愁，满目落花和笙箫婉转，精致的蘼丽凄婉千年华章。
我化手为桨展以宣纸为舟，泛波于宋词的烟波浩渺中。
独倚深院，看庭前梧桐叶落潇雨，出门帘卷清泪流。在这恍如静止的时光隧道里，你柔美的身影倦在梦的影子中，令人悠然而思，渐渐虚无绵长。幽远的记忆中总会有你的容颜，你曾经的笑靥，与碎笺残墨隐现。落寞的似梨花带雨，静静的守候在我经过的路边。
长夜寂寂，寂寞若香闺，枕衾难眠，独抱浓愁无好梦，夜听悲夜雨敲窗。晚风料峭，夜阑犹剪灯花弄，烛影摇红怎知我孤凄夜寒。每每料得肠断处，无人怜你憔悴损芳容。捡拾起一段烟花岁月，你也入了旧时画轴，满眼相思，欲说还休，云中锦书谁寄？听彻窗外横笛声碎，又催人落下泪千行。
国破。家亡。情归何处？泪眼凝眸，如今又添，一段新愁。
这次第，怎是一个愁字了得？
月色溶溶夜，花阴寂寂春。
枕着夜的芬芳，回首梨花深院，月明如霜浸楼台。一曲琴音抚出了千回百转，相思恨转添浊酒，慢把瑶琴抚遍。谁负月华冷，独怜花影重。
几多相思，几多闲愁，今宵，所有的往事尽在不言中，你的身影就这样在千年的二十五史的梦里迷漫……
诸葛亮在后《出师表》中有言“亲贤臣，远小人”，告诫了后主刘禅的治国之道，亦以简洁的话语纯朴的情感阐述了做人的基本原则。
亲贤臣，远小人。是每个人都可以做到的，又是每个人都很难做到的。它是生命最高的行为态势，又是处世为人的最高准则。在我看来，“亲贤臣，远小人”论述的是一种人，一种以人为实体的传统文化，其本体是传统文化中被称之为君子的人。
【四】
什么是君子？怎样的人才可以被称之为君子呢？
孔子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。可以为君子矣。这是儒家文化渐染而出的最为高尚的人格准则，亦是终极的人格理想。
仁者不忧，不是说没有烦恼，而是讲求不以外在环境的变化而影响自己的心态，动摇自己的信念。人最大的特性就是具有社会性。世事变迁，生活的杂糅很容易影响我们的心性。唐伯虎有首诗就很直接的表露了人在环境变化下无奈：琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。而今七字都变更，柴米油盐酱醋茶。然而他却依然吟唱：不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。
这是一种通达，一种面对万事万物的坦然。亦是道家中“无为主义”最为精深的表达。
智者不惑。孔子说过：古之学者为己，今之学者为人。说古代的人读书是为了修身养性，而现在的人读书无非为了“宝马雕车香满路”。心如止水，不忧不惑，不是毫无生机，毫无生命力，而是内心的通透与豁达。面对外在的环境，“惑”来自自己内心的不安与抉择的不定。困惑，迷惘无非根源于自己的选择，而今天的我们之所以容易在生活中迷惑，就在于我们拥有的选择太多。
【五】
中国的民间草根文化将不惑很形象的形容为：半夜不怕鬼敲门。而儒家则称之为：躬自厚而薄责于人，可以远惑矣。也就是说一个人要严于律己，宽于待人。人之所以为人就在于拥有一颗包容体谅他人的宽大之心。
勇者不惧，是对生命最深的体味与诠释。面对世事的烦扰，毫无畏惧之心，无论外在的一切如何变化，都泰然处之。中华文化非常推崇人的信念，岿然不动，无所畏惧不是虚伪，而是内心的淡定与真诚；明知不可为而为之不是痴妄，而是一种洞悉生命，超越自己的勇气。
翻看古籍，瞻仰古迹，很多时候我们都会问：在物质生活极其匮乏的古代，我们的先人是怎样做到内心的通透与洒脱呢？开创田园山水派的伟大诗人陶渊明甘于南山下的“苍老”，也不愿为外在的物质而折腰；诗圣杜甫在面对八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅的困境，依然期望着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；文学家、改革家范仲淹在处江湖之远，绝缘于庙堂之高时，心底想念的不是“巴山夜雨涨秋池”而依然是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
这是一种何等的胸襟，何等的情怀。
很多时候，我们会不由自主的认定古人迂腐，然而“迂腐”的外衣下包容的是一颗颗冰清玉洁的心，是放眼天下，傲立万物，胸怀天下的博大情怀。
躬自厚而薄责于人，现实的生活中我们也许无从达到治国平天下的高度，但生命无所谓高贵，无所谓平等，不平来自我们的心间，痛苦来自自我的比较与计较。一花一世界，一鸟一天堂，生活中每个人都有属于自己的天与地，修身齐家，守住自己的灵台，耕耘自己的心地。因为，自己的梦可以温暖自己的心。
儒家，法家，道家，几千年来为我们编制了一个个空冥而欲望纠缠的性灵。人法地，地法天，天法道，道法自然。无为不是自我放逐，而是顺应自然的法则，如云似水，因势而导。
林语堂先生曾经说过中国每个人的社会理想都是儒家的，而每个人的自然人格理想都是道家的。用亚圣孟子的话来说就是“达则兼济天下，穷则独善其身”。这里所谓的独善其身，不是指自私自利，而是指在不得志时，修身养性，在平淡中提升自己个人的思想品德，得志时就努力使得整个天下都能顺应自然的发展，用我们今天的话来说就是“构建和谐社会”。
中华文化博大精深不是闭塞自大，五千年从未断绝的文明沉淀的是厚重，更是一种体味生命，熨帖生活的思维。传统并不过时，传统需要传承，对待我们的传统文化应该饱含敬畏之心。只有懂得珍惜自己已经拥有的文化，在已经拥有的东西中找寻出熨帖生命的坐标，才是人类文明的最高态势。
人与地，地与天，天与自然，浑然一体，三维交融。传统的思维不是桃花源式的虚空与缥缈，五千年的岁月里，那月下的草庐，淡定的容颜下交织沉淀着多少生活的智慧。远去的历史，离不去的是体悟生命，珍爱生活的剔透之心。
时光在流转，世事在变迁，但不应改变的是我们正视过往，面向未来的拳拳之心。了解过往，体味传统，能在曾经岁月的风霜中找寻出万千生命沉淀的甘露。
三千里河山，八千里云月，在那荆棘的小路上，在那荒草蔓延的小桥边停留着多少思索的神情，回荡着多少启迪人心，涤荡人心的跫音？远了，那些恣意纵情的背影，那些长袖飘飘下的豪情。远了，我们的远祖，但时光的背后镌刻着奕耀其行的华夏文明。
二十五史的岁月，多少苦难，多少太息，远去的跫音里，串联的是我们生生不息的血脉真情。聆听远古的跫音，追问远祖的性情，让滚滚长江，滔滔黄河滋育我们最为熨帖质朴的生命。
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滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。古今多少事，留在我心中，荡涤着我们的心音，聆听远古的跫音，愧疚心扉！
千年的落花风里尘埃落定，一盏菊花茶，一卷古时风，一夜巴山雨，窗外，有风撩过湘帘，蓦然间忘了今夕何夕。
我身披几千年的风尘，款款而至，却还是寻不到你。憔悴着奢望的灵魂，回首在寂寞的千年。
耳旁吹来远古的风，吹暖了我们年轻灵魂深处蠢蠢欲动的诗意。轻歌一曲，梦里红颜，你在第几世中离泪沾襟？这是来自白云深处人家的袅袅炊烟，吹出了落月乌啼声声碎，一帘幽梦，散落在古老的词章里。
【一】
将过去的岁月，遥想成不可触及凄美的风景。一缕青丝盈绕指尖，为君抚一曲明月千里寄相思，你清纯秀丽的容颜超越了滚滚红尘里的浮华。江枫渔火，愁了天涯羁旅，琐碎的记忆收藏在令人无法触及的时空。在泛黄的书卷里淡然含着花香的诗句。你的秀发却在风的鼓动下，悄悄潜入我的灵魂，绕弄三千情丝不尽。
绝色的音律，让陌上少年几番回望，歌喉婉转，在月色中轻舞霓裳，这是那一季最美的风景呢？在世事轮回中，落落寂寞，来了又去。望断了我的眼眸，却繁华了一个如梦的时光，最终还是消失在尘烟之中凋谢成一朵彼岸花。
不愿离别苦，杨柳岸，灞桥娟水细细，寒山漠烟如织，倦鸟只影飞急。木兰泛轻舟，何处是归程，折尽柳枝找不到伊人的踪迹，无奈长亭换短亭。挽断罗衣亦无法挽留岁月裙袂，枉我一曲离歌，两行热泪。秦楼梦断秦楼月一壶酒，一把剑，西风残照，汉家陵阙。忆谁薄命红颜，刃上长袖轻歌曼舞，云鬓花颜，泪光潋滟，细腰争舞君沉醉。情不可依，色不可恃，悠悠生死别离，此恨绵绵无期。紫陌阡长，襟袖冷冷，凄清的时光中，我是怎样的走过漫漫长夜，在苍茫的原野，在烟雨的江南，独自妖娆着每一个季节。想你的眉心是否也点了一枚思乡的朱砂，而梦一样的容颜永久的刻在了敦煌壁画。
【二】
斑竹泪，点滴寄相思，黄昏日暮，白沙渡口，一弯黛眉拨动了水韵，一曲琵琶弹落了风尘。弥漫了枫叶荻花人瑟瑟，朦胧了离别的伤感。纸上的墨香，映瘦了所有的诗句，锁住了眉宇间绝代风华。青衣执手，少妇断肠，哀鸣的孤雁在黑夜里迷失了方向，长空泣血，谁识少年离伴？
长忆江南，桂子十里飘香，红袖淡月，记忆中的往昔转眼成絮。流过岁月的河流，我却没有把你遗忘。莲香随风飘进了我的门扉，在潋滟波光中水花凝苞欲放。因为心中有爱，我才不会迷失在另外的故事里，当天际划过苍凉的烟痕，风，吹起了你千年的吟唱，环绕纠缠了眉间的寂寞。那几千年的故事，泪淋淋的摆在我的案上，错过，已不可逆转。
【三】
青藤攀在漆迹斑驳的旧砖墙边，空气里弥漫着不知名的花香。这时候总是多雨季，多忧愁，满目落花和笙箫婉转，精致的蘼丽凄婉千年华章。
我化手为桨展以宣纸为舟，泛波于宋词的烟波浩渺中。
独倚深院，看庭前梧桐叶落潇雨，出门帘卷清泪流。在这恍如静止的时光隧道里，你柔美的身影倦在梦的影子中，令人悠然而思，渐渐虚无绵长。幽远的记忆中总会有你的容颜，你曾经的笑靥，与碎笺残墨隐现。落寞的似梨花带雨，静静的守候在我经过的路边。
长夜寂寂，寂寞若香闺，枕衾难眠，独抱浓愁无好梦，夜听悲夜雨敲窗。晚风料峭，夜阑犹剪灯花弄，烛影摇红怎知我孤凄夜寒。每每料得肠断处，无人怜你憔悴损芳容。捡拾起一段烟花岁月，你也入了旧时画轴，满眼相思，欲说还休，云中锦书谁寄？听彻窗外横笛声碎，又催人落下泪千行。
国破。家亡。情归何处？泪眼凝眸，如今又添，一段新愁。
这次第，怎是一个愁字了得？
月色溶溶夜，花阴寂寂春。
枕着夜的芬芳，回首梨花深院，月明如霜浸楼台。一曲琴音抚出了千回百转，相思恨转添浊酒，慢把瑶琴抚遍。谁负月华冷，独怜花影重。
几多相思，几多闲愁，今宵，所有的往事尽在不言中，你的身影就这样在千年的二十五史的梦里迷漫……
诸葛亮在后《出师表》中有言“亲贤臣，远小人”，告诫了后主刘禅的治国之道，亦以简洁的话语纯朴的情感阐述了做人的基本原则。
亲贤臣，远小人。是每个人都可以做到的，又是每个人都很难做到的。它是生命最高的行为态势，又是处世为人的最高准则。在我看来，“亲贤臣，远小人”论述的是一种人，一种以人为实体的传统文化，其本体是传统文化中被称之为君子的人。
【四】
什么是君子？怎样的人才可以被称之为君子呢？
孔子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。可以为君子矣。这是儒家文化渐染而出的最为高尚的人格准则，亦是终极的人格理想。
仁者不忧，不是说没有烦恼，而是讲求不以外在环境的变化而影响自己的心态，动摇自己的信念。人最大的特性就是具有社会性。世事变迁，生活的杂糅很容易影响我们的心性。唐伯虎有首诗就很直接的表露了人在环境变化下无奈：琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。而今七字都变更，柴米油盐酱醋茶。然而他却依然吟唱：不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。
这是一种通达，一种面对万事万物的坦然。亦是道家中“无为主义”最为精深的表达。
智者不惑。孔子说过：古之学者为己，今之学者为人。说古代的人读书是为了修身养性，而现在的人读书无非为了“宝马雕车香满路”。心如止水，不忧不惑，不是毫无生机，毫无生命力，而是内心的通透与豁达。面对外在的环境，“惑”来自自己内心的不安与抉择的不定。困惑，迷惘无非根源于自己的选择，而今天的我们之所以容易在生活中迷惑，就在于我们拥有的选择太多。
【五】
中国的民间草根文化将不惑很形象的形容为：半夜不怕鬼敲门。而儒家则称之为：躬自厚而薄责于人，可以远惑矣。也就是说一个人要严于律己，宽于待人。人之所以为人就在于拥有一颗包容体谅他人的宽大之心。
勇者不惧，是对生命最深的体味与诠释。面对世事的烦扰，毫无畏惧之心，无论外在的一切如何变化，都泰然处之。中华文化非常推崇人的信念，岿然不动，无所畏惧不是虚伪，而是内心的淡定与真诚；明知不可为而为之不是痴妄，而是一种洞悉生命，超越自己的勇气。
翻看古籍，瞻仰古迹，很多时候我们都会问：在物质生活极其匮乏的古代，我们的先人是怎样做到内心的通透与洒脱呢？开创田园山水派的伟大诗人陶渊明甘于南山下的“苍老”，也不愿为外在的物质而折腰；诗圣杜甫在面对八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅的困境，依然期望着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；文学家、改革家范仲淹在处江湖之远，绝缘于庙堂之高时，心底想念的不是“巴山夜雨涨秋池”而依然是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
这是一种何等的胸襟，何等的情怀。
很多时候，我们会不由自主的认定古人迂腐，然而“迂腐”的外衣下包容的是一颗颗冰清玉洁的心，是放眼天下，傲立万物，胸怀天下的博大情怀。
躬自厚而薄责于人，现实的生活中我们也许无从达到治国平天下的高度，但生命无所谓高贵，无所谓平等，不平来自我们的心间，痛苦来自自我的比较与计较。一花一世界，一鸟一天堂，生活中每个人都有属于自己的天与地，修身齐家，守住自己的灵台，耕耘自己的心地。因为，自己的梦可以温暖自己的心。
儒家，法家，道家，几千年来为我们编制了一个个空冥而欲望纠缠的性灵。人法地，地法天，天法道，道法自然。无为不是自我放逐，而是顺应自然的法则，如云似水，因势而导。
林语堂先生曾经说过中国每个人的社会理想都是儒家的，而每个人的自然人格理想都是道家的。用亚圣孟子的话来说就是“达则兼济天下，穷则独善其身”。这里所谓的独善其身，不是指自私自利，而是指在不得志时，修身养性，在平淡中提升自己个人的思想品德，得志时就努力使得整个天下都能顺应自然的发展，用我们今天的话来说就是“构建和谐社会”。
中华文化博大精深不是闭塞自大，五千年从未断绝的文明沉淀的是厚重，更是一种体味生命，熨帖生活的思维。传统并不过时，传统需要传承，对待我们的传统文化应该饱含敬畏之心。只有懂得珍惜自己已经拥有的文化，在已经拥有的东西中找寻出熨帖生命的坐标，才是人类文明的最高态势。
人与地，地与天，天与自然，浑然一体，三维交融。传统的思维不是桃花源式的虚空与缥缈，五千年的岁月里，那月下的草庐，淡定的容颜下交织沉淀着多少生活的智慧。远去的历史，离不去的是体悟生命，珍爱生活的剔透之心。
时光在流转，世事在变迁，但不应改变的是我们正视过往，面向未来的拳拳之心。了解过往，体味传统，能在曾经岁月的风霜中找寻出万千生命沉淀的甘露。
三千里河山，八千里云月，在那荆棘的小路上，在那荒草蔓延的小桥边停留着多少思索的神情，回荡着多少启迪人心，涤荡人心的跫音？远了，那些恣意纵情的背影，那些长袖飘飘下的豪情。远了，我们的远祖，但时光的背后镌刻着奕耀其行的华夏文明。
二十五史的岁月，多少苦难，多少太息，远去的跫音里，串联的是我们生生不息的血脉真情。聆听远古的跫音，追问远祖的性情，让滚滚长江，滔滔黄河滋育我们最为熨帖质朴的生命。
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