开出花儿来
夜晚，外面雷雨交加，天地震颤。
我靠在床上，随手拿起床头柜上的《王阳明大传》，一打开，正是王阳明被贬龙场的那章。他前往龙场的途中，一路被追杀。后来他到了龙场，却发现那是极为荒僻的一个小村寨：“龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人鸠舌难语，可通语者，皆中土亡命。”可以想见，当时境况何其艰难。但后人记得他的龙场生活，不是因为艰难，而是因为他的龙场悟道，那石破天惊的“心即理”的论述，使他的心学如奇花绽放。
我又联想到了苏轼被放黄州的艰难。人们记得他被谪黄州，也不是因为艰难，而是因为他的那首恣意雄浑的《赤壁怀古》。
世人谁不经历艰难与磨难？正如李白所谓：“蜀道难，难于上青天。”
他们之所以超越了艰难，是因为他们能从艰难里，开出花儿来。
一旦开出花儿来，世事的成败，人事的恩仇，突然就似乎变成了一场电影似的。你高高地俯瞰着它，在烟火尘埃的世间上演，生死不论，唯余唏嘘。那是你的人生，可生可死的人生，却不是你的精神。你的精神，在空中微笑。那种超脱，从被苦水浸渍的、被世间遗忘的孤独中生出。像绝壁上的兰花一样，光辉灿烂。
一个人如果不能从苦难中开出花儿来，那么苦难就只是苦难，它会把人压到尘埃中，或者悲哀地死去，蝼蚁一般。
苦难是一个人起飞前的顿挫。若不能静守其心，捱过孤绝，品尝静悟，生命便不能光大起来。走过然后会感谢那一切的经历，知道这是上苍的深意与期许。
当心中的明珠冉冉升起，世界一片光明。没有污浊，没有陷害，没有人情的冷暖。一切的龌龊，不过是一种成全。
假设诸葛亮伐魏成功，蜀汉统一天下，之后的他会怎么样？顶多是世间多了一个霍光。正是因为上天使他北伐失败，功亏一篑。于是后人见到了他鞠躬尽瘁的千古忠义之心。
孔子若是当了某国的宰辅，其结果也可能类似。终究是世事的失败，然后才见精神上的烁烁光芒，照耀后世。
失败，一转身便是最大的成功。
我们有这个转身的力量么?
王阳明诗曰：“白璧屡投终自信”，这话令我深深感动。
孟子说：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……不论天降不降大任，一个人在苦难之中，唯一的出路是，让自己的精神籍由这苦难，开出花儿来。
《碧岩录》有一则公案：
“僧问镜清，学人啐，请师啄。清云，还得活也无？僧云，若不活遭人怪笑……”
小鸡要孵出来了，就要在蛋壳里发出动静来，这叫“啐”。母鸡知道了，就在外面啄开蛋壳，这叫“啄”，必须啐啄同时，小鸡才能活着出来，完成它的孵化。
在我们的生命中，是否听到天地之机的呼唤。很多时候，它的表现的方式就是苦难。若你知道外面已经具足接引之会，能发出啐声，则可得活。否则便“遭人怪笑”。
僧说，学生我在里边啐了，老师你帮我在外面啄吧。请镜清引导他悟道之意。这是师生的教育之机。正如孔子说的“不愤不启，不悱不发。”
故知所有的困顿，它并无恶意，只要引导你完成自己的孵化。要你在艰难卓绝的愤与悱之中，静悟上天的启发，去完成一件天人之精神互相交感的作品。试想，一个人若在日常纷纭的思绪中，如何能与上天相接呢？必须是身受苦难，必须是遭受遗弃，孤独无朋。君不见，释迦牟尼独自在菩提树下睁开眼晴，说：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但因烦恼执著而不能证得。”
往往一生的积累，便在这啐啄的机缘之间收官。人生的过程，从生到死，不论是挫折还是平安，不论是贫穷还是富足，都是真正的“埋没随百草”。唯一有意义的，就是在你生命的这块土壤上，让你的精神，开出花儿来。从一种飞跃之中，照见真实的自己。
遇见苦难，而能在这那啐啄之间，终于豁然，何其不易啊。不止那升华不易，连那苦难，也是不易且充满慈悲的，世间又有谁曾有负于你？
“无上甚深微妙法，百千易劫难遭遇……”
你自己的花儿，是什么样子的呢？
