子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

子罕篇第九⑯

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。川：河流。孔夫子站在河边上，发了一句感慨，这句感慨也是一句真理，是一句自然的现象。逝者：是指的所有流逝的、消逝的东西。世间万事万物都是要流逝的。比如说我们身边的人、事、物，它都是在流逝，都在消逝。

比如说人，我们自己，我们从出生开始一直到今天我们三十几岁，四十几岁，五十几岁，一直都在流逝，一直都在发生着变化。再比如说我们身边的朋友、儿时的玩伴、小时候的同学、大学的同学、走上社会以后的朋友、同事，你会发现他都在变化。

有的人我们走得远一点，有的人我们走得近一点，有的人陪伴我们的时间长一点，有的人短一点，所有的东西都在流逝，都在消逝，都在发生着变化。不光人外在的形象，我们之间的感情关系、距离在发生变化，人的感受也在不停地发生着变化。

我今天可能喜欢辣的，过几天有可能喜欢咸的，后来可能喜欢的甜的。我们现在喜欢看什么样的风景，喜欢看山，喜欢看水，我们通过不断的学习和价值观的变化，有可能喜欢的历史、喜欢的人文，我们所有的喜好、穿着、感受，思维、观念同样也是在变化，也是在流逝。

事情也是一样的，我们今天正在做着一个什么样的工作，我们过去不是做这个工作的，未来也不一定一直在做着某一个特定的工作和职位。比如说我们的生意，今天生意有可能不是特别好，但不代表未来不好，同时我们今天的生意即使是很好，也不代表一直会好下去。

夫妻感情、男女之情、朋友之情都如此，当下只是当下，不代表过去，不能代表未来，万事万物都在流逝，都在发生着变化。物也是一样的，我们用过的、看到的所有的物相、所有的物品它也都在流逝，即使是我们眼前的大山，大山没有变啊，我小时候山是这个样子，到了现在还是这个样子。”不是的，如果你用几千年的时间再来看这座山，沧海桑田都是要发生变化的，所有的一切都在变。

比如说这里孔夫子提到的“子在川上曰”，我们看似水流好像没有变，就是一直在流水吗？不是的，此水非彼水，你现在看到的水和上一刻、上一秒的水，已然不是同样的水了。包括我们的身体，每一秒钟都在发生着变化，只不过我们没有看到，没看到不代表没发生。所以说孔夫子这里讲的是一种自然现象，也是一句真理。

“逝者如斯夫”，所有世间的万事万物，都像水一样在流逝着、在消逝着，昼夜从没有停息过。我们明白了这句话的道理，我们要往生活当中去延伸，看我们如何去应用，我们当下正在拥有的，只是你此刻拥有的，我们要懂得去珍惜的。比如说我当下正在这里欣赏着风景，我们就活在当下，去欣赏这里的风景，因为有可能终其一生，你都没有机会再来第二次。

想一想我们生命当中有多少这样的事情呢？可能我们一生在某一个地方我们一生只能去一次，这个时候你就要懂得珍惜当下的美好的时光，我们要懂得珍惜当下还生活在我们身边的人，甚至是我们见过的每一个人，你都要懂得珍惜，有可能这一生这个人，我们就只见过这一次，当失之交臂的时候、擦肩而过之时，这个人就消失在了茫茫的人海。

当我们懂得珍惜的时候，我们会发现一切都是那么美，无论当下正在经历着一个人，一个风景或者一件事情，都是美好的。因为对我们来讲，都有可能是唯一的，都有可能会消逝。

即使我们现在经历的是不好的事情，也要懂得珍惜，这只是我们人生当中的经历，并且“逝者如斯夫，不舍昼夜”，当下我们只是觉得不好，可是过了五年、过了十年以后，未必觉得这件事情是不好的。

我们懂得这句话的道理，是告诉我们要安住当下，珍惜当下我们所拥有的一切，安住在我们当下所正在做的事情当中。看过的风景、正在经历的那些人，都是我们该值得珍惜的。

有很多话都是告诉我们这个道理的，比如说“子欲孝而亲不待”，让我们珍惜父母还在的时间。比如说《鹊桥仙》所讲：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”说我们当下相逢的这一刻，其实胜过了世间的一切美好和千言万语。

珍惜每一次的日出，珍惜每一次的花开，珍惜人生当中每一次的风景。只有当下才是我们的，并且我们在说着当下的时候，它已然成为了过去。我们现在在说：“当下这个时光很美好，我可以在这里学习。”“当下的时光很美好，这里的风景特别的辽阔、壮观。”当我们在说着当下的时候，已然成为了过去了，它已经流逝掉了。

所以珍惜我们当下的生活，不用去抱怨，当下存在即是一种美好，只不过我们没有体会到这种美好，因为我们不懂得珍惜，不懂得安住在当下。

既然一切事情都会变，我们就要延伸第二个道理了，我们要懂得释怀，一切事情都要懂得看得开，我珍惜了当下的美好，珍惜以后就要懂得释怀了，因为一切都要去变。我现在正在看风景，我觉得好美，可是我看完了风景，我要回家去做事情的时候，我又去想：昨天看的风景真美。没有意义的，这又没有了当下。

我们现在正在经历的感情，我们懂得珍惜，我们在一起的时光很快乐，可是现在我们分开了，或者他不再爱我了，这个时候我就开始痛苦，大可不必，因为一切都会变。

我们的生意也是一样的，我们正在做着这个生意，我们说珍惜这个生意很好，可是生意发生了变化，现在的结果并不是我想要的，我就开始痛苦、纠结，大可不必，我们要懂得释怀。你纠结没有任何的意义。“逝者如斯，夫不舍昼夜”，一切都是在变的，无论它变成什么样子，我们都要坦然的接受当下所呈现出来的结果和状态，这个时候我们才是释怀的。

我们经常提到很多词，比如说“人走茶凉”，这也是一个自然的规律和道理，人走了以后茶是必然要凉的。我们现在放这里一杯水，过五分钟十分钟半个小时，它一定要凉的，这是自然规律。

那我们的感情不是如此吗？我们的生活、我们的事业不都是这样的吗？当我们离开的时候或者有一方离开的时候，距离一定会越来越远，他就没有了原来的情感链接和温度，这不是正常的吗？有什么可感叹的呢？

再比如说我们的生老病死，我们的情感，我们的工作，我们的事业，这一切都会变。首先我们要懂得珍惜安住在当下，珍惜以后，我们要懂得随着事物的发展而释怀。我们要懂得看得开，无论发展到什么程度，我都是可以坦然接受的。

我们再延伸第三点，“明变”，变化的变。我们这里知道了，既然一切都是变的，一切都是消逝的，变化我们是不可改变、不可阻挡的。但是，我们可以明白其中变化的规律，然后努力地去种因，你要想改变那个事情的结果你是阻挡不了的，可是你种了什么因，结果自然发生。

我们举个例子，我想让感情往好的方向发展，很简单，我们就懂得去经营感情，懂得为对方付出，懂得为对方好；比如说我想让我工作的结果变得更好，我就努力地工作，积极向上，创造更多的价值，这个时候结果自然是好的。

我们做生意，想让生意变得更好，可以啊，那就努力地去种因，去提升自己，对我的消费者、对我的客户是有益处的，结果不用管它，自然会去变好；我们想让自己的孩子将来变得有出息、变得有发展，那从小就种因。

我从小去培养孩子内在的德行、修养、宽厚、博爱，我再去发现孩子的优点、特长，再让他学点才艺，德才兼备，你不用去管，结果自然而然呈现出来的就是好的。所以我们“明变”很重要，我们要了解万事万物的发生都不突然。

我们生活当中经常感叹，谁的生意突然变好了，谁突然变得有智慧了，谁的感情突然破裂了，其实都不突然，一切都在变化之中，只不过我们不明变，我们不能通达的知道，原来一切都在变。

所以你懂得变的规律以后，我们就懂得该去种什么样的因。我们再去看别人呈现出来那个结果是好的，是我们想要的，不用去羡慕，然后我们看看人家种了什么因，我们就去努力地种因，活在自己的当下，结果静待花开，不用去管它。

当我们懂得用像水一样流动的思维和智慧去看待万事万物的时候，我们不执着。我们可以想象一下，我们的思维像水一样，“逝者如斯，夫不舍昼夜”，我们的思维是动的，是变的，就像流水一样，不执着于当下和未来所发生的任何事情，我只是静静地滋养自己的心田，静静的增长着自己的智慧。

我明白，万事万物都是变的，这个时候没有什么事情可执着的，但是我要改变的是自己行为的方向，我要努力地去种好的因，结果自然就是好的。如何去种好的因呢？这个时候我们就要懂得学习的重要性了。

当我们去学习了《论语》，学习了儒家的文化，我们才知道该培养自己什么样的品德，该培养自己什么样的智慧。如果没有学习《论语》，我们会认为过去的认知是对的，那个时候我们用没有学习和修身过的认知，你种下来的因，结出来的果，有可能是有偏差的，只不过没有学习之前我们不懂的这个道理。

“笃信好学，守死善道。”当我们笃信的时候，我们才能好学，才能学习更多的知识，学习更多的文化，学习更多的道理，然后用来修身，我们才知道如何守住自己的“道”绝不动摇，守住自己的“善”绝不动摇。

“逝者如斯夫！不舍昼夜。”我们要懂得珍惜当下，也可以用这句话的道理；我们要懂得释怀，懂得看得开，也可以用这句话的道理；我们要明变，我们要懂得积极地种因，去改变那个事情发展的结果，也可以用这个道理。

这句话可以有无限种解释，可以在生活当中无限地去应用，这个就是道啊。“逝者如斯夫！不舍昼夜。”道就是这样的，你怎么用都可以，怎么理解都对，理解到什么程度，我们就往生活当中用到什么程度。