游泳、谢林与高中同学

暑假期间，每个周六周日的下午，我都会去体育馆游泳。游泳不是什么新鲜的事，今天也会照常，但我总会记得上周日的同一时间，最愚蠢而诡异的一幕发生了。

我把我的衣柜的钥匙锁在了衣柜里。

这实在是让人心底一凉的操作，此时，一个人往往会首先向四周看一圈，接着盯着身前的衣柜，责怪自己，认为自己十分愚笨，但很快又会转念一想，“不过是正常人都会犯的错误嘛”，从而与自己达成完美的和解。

然而，尽管达成了和解，是的，自己还是那个聪明的自己，但有一件事总是没有改变的，那就是钥匙依然在衣柜里躺着。

我想要达到某一结果（开启衣柜），只能通过某一工具（钥匙），而工具恰恰就是结果本身（钥匙在衣柜里）。

这是一个经典得不能再经典的矛盾，让我想到了谢林的先验观念论里主客同一体的矛盾。

看到这里你可能要说，天呐，你可真是会吹捧自己，不就是把钥匙锁在了衣柜里吗，至于要扯上谢林吗？

对，我觉得你说的有道理，但我不仅喜欢吹捧自己，还喜欢吹捧别人。

不过，在当时，我站在更衣室里，凝视着那衣柜的时候，脑中确确实实在想着谢林那套东西，太像了。

事实上，如果一个人站在你身旁，你们都沉默不语，你当然并不知道他脑中其实在想的是“木头的木字到底怎么写？我真是个木头！”这段话，如果他突然转身告诉你这个事实，你只会感到滑稽。

所以，尽管我的联想是滑稽的，但我依然要说，在外人看来是自相矛盾的“锁在衣柜里的衣柜钥匙”，在哲学上恰恰代表着“发生”的力量，或者说叫一种生产性的力量。

在先验观念论中，谢林解释了主客二分是怎么产生的，也就是主体（认识者、直观者）究竟是怎么与客体（被认识者、被直观者）分下来的。

在最开始的时候（注意这不是时间性的，时间并未产生，“开始”代表逻辑上在先），没有主客二分，只有一个统一体，但是这个统一体却不安分，想要直观什么东西，想要能看到、认识什么东西。事实上，这种“不安分”与“直观”正是谢林意义上的“存在”的含义，存在等同于直观。

这个统一体你可以理解为那个衣柜，这种直观你可以理解为那把钥匙，衣柜只要用钥匙打开自己（统一体直观自己），那么衣柜就心满意足了（维持了统一体的状态）。

但是，衣柜却不能打开自己（主客统一体无法维持自身），因为衣柜找不到钥匙（主客统一体无法直观到该直观行动本身，正如一个人无法举起自己，这里同时说明了我前面说的主客统一体不是别的，正是它自己的直观活动本身，主体就是那个直观活动“看”）。

找不到钥匙怎么办呢？（看不见自己就是那个直观活动怎么办呢？）于是衣柜认为钥匙在外面的某个地方（统一体认为自己直观到了不同于自己的东西），于是衣柜不再寻找那个钥匙了（统一体不再执着于直观自己了），因为外面的世界太大了（因为统一体找到了外面的世界，也就是客体，认为自己就是那个与客体相对的东西，从而把自己认定为主体，错误地认识了自己，殊不知外面的世界是不存在的，外面的世界恰恰就是由自己不能直观自己的这种无能产生的异在性），简单来说，我看到的东西，我以为是由别人创造的（客体性的），却不知道这一切完全是由自己创造的，因为我无法看到我创造（直观）它的过程，当我在直观的时候，我就在创造它，只是我自己不能意识到这一点，所以我不能任意地修改它（所以你不能修改现实，你不能随意地让圆的变成方的）。

由此就有了“我”与“别物”之区分。

上面一大段啰嗦的话语其实是必要的，但难免看起来枯燥乏味，我不打算再继续说明了，因为我非常清楚是怎么一回事，聪明的人自然在这时候就已经理解了。

我在更衣室里非常快地思索了一下，然后我做出了决定，找负责保管的叔叔帮我打开了那个衣柜，他看我的眼神有一丝异样，我知道这是愚蠢的。

以下是一些题外话，和谢林没有半毛钱关系。我在这个暑假前几次去游泳的时候，碰巧遇到了一个高中同学，我们就靠在池边聊了起来，一些没有意义的话题。

我一开始非常惊喜，但很快就无聊起来。

他和我提到他在上学期找了一个女朋友，然后又分了，他的学校很大，几乎占了整个吉林市，他转了专业，有点想考研又有点不想考研，我也和他零碎地聊了聊我的情况，甚为无趣。事实上，我一直很疑惑，这种对话到底是怎么进行下去的？我总是会强装感兴趣，但我心里想的是什么时候可以结束，一直在聊天，甚至让我没法游泳。

他和我说他是第一次办卡，以后会经常来，我也假模假样地说以后约哦，但我之后并没有再看见他。八月份有一次同学聚会，他并没有来。谁知道呢，或许我今天会再碰着他呢？但这次我只想着游泳。

在这种天气下游泳多是一件美事啊，虽然有的时候会感觉泳池里的温度比岸上还要高。

我想我应当是很想每天去游的，但是我又想起我还有别的事要忙。