道士， 凡有七階。

通常來説，修道之士，簡稱「道士｣。 而稱道士者， 必定與道有緣。 ⭕ 倘若雖遁入玄門尊奉三清，卻不修功德、品行低下、沽名釣譽，則不僅不能得道，反而為自身招來更大禍殃❗ 故藉此機緣，淺議道士的七種級別，望有道之人斧正。 《正統道藏正一部·道門通教必用集》錄《出家因緣經》云： 🔴「道士，凡有七階。」 ⭕ 也就是説， 道士可分為七個階層。 ⭕ 該經出自《正一部》，所以道士的級別為「天師」創教時所劃分，後為全教所引用。 ⭕ 根據《出家因緣經》，道士的七種階層分別如下： 1️⃣、第一層次修道者，謂之「天真」或「仙真｣； 🔴「體合自然，內外純靜。」 ⭕ 屬最高層次的修道之士， 自然無為， 能保持身心純淨， 清靜虛無，與道合真。 ⭕ 更確切地説，「仙真」為「道的化身」，故道教尊奉「三清道祖」，其化生萬物，無所不包，修為最高，已證道果，居神仙中之最高位。 2️⃣、第二層次的修道者，屬於「神仙」之類； 🔴「變化不測，超離凡界。」 從《道藏》典籍記載，歷史上通過「潛心修行而得正果」者，不乏其人。 ⭕ 如八仙、五祖、七真、歷代祖師等； 也有不屬於任何門派； 但通過修行而得道成真者， ⭕ 如淮南王劉安、詩仙李白等，可謂「真人｣。他們超離塵俗，或白日飛昇、或坐化、或天尊接引，最終「得證仙道」。 3️⃣、第三層次的修道之士，屬於「隱逸」之士，他們身懷絕技，卻不與世俗同流合污，不以物累形，所謂： 🔴「含光藏輝，不拘世累。」 上古時期有很多「隱逸散人」，皆「大德」之類。 晉皇普謐《高士傳》中曾記錄了數十位不以物累形、隱形遁跡的隱士，其 🔴「體道自然，不以物累。｣ 是俗人難以企及。 ⭕ 他們通過「修真煉道」， 有高深道行， 可上天入地， 屬於世外高人之類。 4️⃣、第四層次的修道之士，為遠離世俗之「山居」道士，他們 🔴「幽潛學道，仁智自安。」 ⭕ 他們看破紅塵、放下俗緣，尋清幽之地，獨善其身。 他們或許也曾叱吒風雲，或遭遇挫敗，後棄俗歸野； 清心寡欲，全性葆真。 若有緣問道終南，必定能在山野河畔得見隱修之人，與世無爭。他們令人敬畏，因為他們能放下塵俗，不為利欲所累。 ⭕ 也許，在紛亂的世俗之中，「清修」也是尋找人生終極智慧的方式。 5️⃣、第五層修道之士，為「出家」道士，他們 🔴「捨諸有愛，脱落囂塵。」 他們也許曾有家有室，也曾享天倫之樂、魚水之歡； 但最終「放下」歡愛親情， 皈依玄門，修真悟道。 我們日常所見「宮觀」道士， 日讀經典，夜談玄虛； 卯時課早，申時課晚，是一羣尊祟道統的修行者。 他們演繹着那神祕莫測的道教傳統，道教也因為有了出家人而放射出異彩。 6️⃣、第六層次修道之士，為「在家」修行人，正一派稱｢火居」道士。 他們 🔴「和光同塵，抱道懷德。」 他們有家有室，但懷道教信仰； 白日在宮觀之中尊奉三清道祖，課誦經典，服務信眾，謹言慎行，修德累功。 晚課之後各自歸家。 ⭕ 除幾種葷辛禁忌之外，不必全素，「戒律」也沒有全真出家道士嚴謹。 7️⃣、第七層次道士，古代「天師道之祭酒」，他們 🔴「屈己塵凡，救度危苦。」 修道之外，還為信眾消災祈福、治病救難之類， 心懷天下、慈心濟世度人。 ⭕ 此類道士，信眾最常見，如民間道士，專為人超陰度亡等。 《出家因緣經》中説： 🔴「所以名道士者，謂行住坐卧，舉念運心，惟道是修，惟德是務，持齋禮拜，誦經燒香，奉戒修身，然燈懺悔，佈施願念，講説大乘，教導眾生，發大道心，造諸功德，普為一切，後己先人，不雜塵勞，惟行道業，故得天上地下、六道四生，禮拜皈敬，最為尊勝，不朝天子，不揖諸侯，作人天福田，為三界依怙。」 因而， 那些真正可稱為道士的人， 不僅道心深重， 品德高尚，清心寡欲， 而且心懷眾生； 積功累德， 自度度人。 ⭕ 唯有如此，才不侮蔑「道士」之名。 褔生無量天尊🙏🙏🙏