王德峰谈资本论2笔记
行会手工业者的生产不是为了“市场需求”，而是有限地区的老主顾的需要。行会手工业者注重家族荣誉，在有限地区的社会地位靠产品建立的。
商人将行会手工业者创造的产品带出去售卖（商品流通），并要求行会手工业者按照商人所了解的市场需求来制造产品——生产什么以及生产多少，当行会手工业者遵循市场需要而生产，便是资本产生。（note:"市场"突破了“有限地区”和“老主顾”，开始为不知道什么地方的什么客户的需求制造，不再需要本地附近的实实在在出现的客户的认可。“市场需求”也并非是刚性的需求，可能是资本通过广告鼓励创造出来的人类对商品的渴望。资本是以投资某项实业活动获利为目的。但光有资本还不够）
商人的机会来了：
大量的从贵族领地上逃亡到城市的，进不了行会的人，有劳动力。还有带有手艺而无法成为行会师父的学徒工逃离了行会。市场上出现了特殊的商品——“劳动力”，与生产资料结合，产出产品售卖，获得投资增值。生产变成了追求剩余价值的资本主义生产。
资本一旦停止增值便不是capital，而是消费基金了。资本的生命就是增值，按其本性必然突破欧洲的疆界，才能保持不断的增值，必须创造更多的市场。消费领域不断创造新的需求，新的使用价值领域带来资本增值的新空间（note: 智商税或第四次工业革命）。同时拓宽地理上的空间。资本发展既需打开市场，又要掠夺自然资源。诞生于欧洲的资本，带来了“世界历史”（note:地理大发现，航海业的发展为资本主义发展奠定基础）
货币的增值，贵族的衰落，贵族要么变成资本家，如新贵族，要么出卖土地和头衔。租地农场主是最初的农业资本家。贵族把土地占有权作为商品出售（我们也在做）。土地服从资本运动，资本主义生产关系全面建立。海外的羊毛市场（note:“市场”），导致英国本土耕地被圈占为牧场。自耕地农民破产。
中国近代史告诉我们不搞工业化就要挨打，对于一个农业大国，工业化的前提，是大量农业人口转移到工业领域，生产出不能吃穿的东西——矿，钢铁，机器。后发的现代化国家工业化的原始积累来自对农民土地所有权的剥夺。如果希望以商品经济来实现工业化，自给自足的小农经济只会拿出非常有限的剩余农产品来与城市交换，增长速度非常缓慢。计划经济通过制定农产品跟工业品交换的价格剪刀差，进行“温和的剥夺”。
计划经济其实仍然是商品经济，追求剩余价值，没有资本家，但是存在资本（note:资本家是资本的人格化体现）。出现货币好商品交换，服从价值规律和剩余价值规律。
英国王室的敌人是贵族，通过保护商人和贵族战斗。东印度公司的资本是“权贵资本”。这时候的经济学思想是重商主义。商人开始做租地农场主，重农主义取代重商主义。工业革命之后，工业资本主义到来。
亚当斯密提出的“劳动价值论”，这里的劳动不是具体劳动，而是一般劳动，能让货币增值的劳动；这里价值是指商品的交换价值。人类劳动抽象化，抽掉具体劳动的感性特征，只说劳动时间的量的投入，这个量以货币来标识凝聚在商品上的社会必要劳动时间的量。货币如果要增值，需要占有更多的以往劳动时间的量，这个非流通领域，剩余价值的增值在劳动过程中。
资本市场不是零和游戏，最终要到实体经济去，有权分割货币的增值。借贷是预先分享利润。增值于劳动过程，而非商品流通或金融借贷。
在富产石油的地区，开采石油的劳动时间的量是很低的，但是石油的价格很高。从这里看商品的价值似乎不是和劳动时间量成比例的。王德峰的反驳是，盛产石油的地区并没有资格（权力）使用自己开采的石油。使用者是货币拥有者，货币是过去积累起来的劳动。
（note：🤔首先，价格和交换价值有区分，供求关系会导致价格高于交换价值。本地的农作物价格比出口便宜，因为运往稀缺地的过程还包含了运输的劳动价值。但是，石油和其他“产地”商品不同，如水果作物，作为不可再生资源，它的稀缺性是全球化的，没有那么充足的“剩余”用于交换。
其次，石油不是创造出来的，针对它商品化的主要劳动是开采行为。石油的交换价值中包含了开采的劳动价值，富矿地区开采的劳动时间会低于平均的社会必要劳动时间。而价格则主要反映物以稀为贵。
最后，说盛产石油的地区没有资格使用自己开采的石油这点值得商榷。如果是沙特阿拉伯，是有资格的。但是对于“石油换食品”国家和地区没有权力使用石油，体现非“等价交换”的关系，而是像上一part提到的“非理性”的social power。“劳动价值论”还是在“理性”的经济学领域。）
抽象劳动/一般劳动的增多就是资本增值。具体劳动如果不能为交换价值的增值，创造使用价值的劳动不能称为劳动。具体劳动受抽象劳动的支配。算不算劳动，取决于是否带来抽象劳动的积累，否则只是“个人怪癖”。王德峰认为自己写哲学文章不能带来资本积累，哲学也不是知识产业的一部分，他自己是被“养”着，也由此认为他不属于“工人阶级”，认为知识分子不是工人阶级，离市场有距离，贫困地自诩“守护思想”，他认为应用科学的工科知识分子才是“工人阶级”。（note: 🤔对于资本增值否有意义，取决于资本的定位。资本的贪婪本性不会放弃任何一个领域，可以制造文史哲市场，比如国学。理论物理等科学研究，在资本眼里是下一次工业革命的契机。）
劳动价值论的出现标准经济学正式成立。经济学取代了簿记学（统计家庭内部使用价值的量）。但不能忘记簿记学——粮食安全。
金融时代，各国货币脱离金本位制。金融专家对资本市场的“洗劫”。资本主义发展到今天脱离了大地。个人积累起来的过去的劳动（note:存款）受制于整个资本市场的波动。我们将度过非常可怜的晚年——投资理财。上帝看人了基本上疯了。王德峰这里说人的晚年要么拥有巨大财富，要么穷，继续劳动，当中一段最可怜。（note:抛开这里对于贫穷的劳动人民生活的美化和“想象”，所谓当中一段的“中产”为什么不能继续劳动呢？被资本抛弃了？可鉴湖上蹬乌篷船的老人还在劳动。对于个人选择，如果对于“财富自由”“提前退休”的向往如果只是刷短视频跳广场舞参加保健品宣讲会，而不是寻找或投入到自己喜欢的领域，哪怕是公益领域，那确实是非常可惜的）
资本本质上是抽象劳动统治具体劳动，交换价值的增值支配使用价值的生产。这叫近代以来的唯心主义，脱离大地。
不能彻底遗忘：财富以使用价值的数量来计算。市场经济一定会发生大规模的危机，以前是生产相对过剩危机，现在是金融危机。亚洲金融风暴，马来西亚十年经济成就被国际炒家抄走。韩国关闭金融大门，恢复韩币金本位，老百姓捐出黄金（收购韩币），提高黄金储备，稳住韩币。（note：从别的报道看，民间捐黄金是杯水车薪，还是要和IMF签订丧权辱国的不平等条约。）
货币天然是金银。
劳动价值理论为马克思的《资本论》学说准备了基础。马克思提出剩余价值规律。劳动过程是一个价值增值过程，剩余价值源头在一般劳动。
G货币投放【购买生产资料（原料场地技术）+劳动力（工资）】-->
4小时必要劳动（工资所代表价值）+4小时（剩余劳动）-->
新产品价值计算
马克思的“剥削”不带有道德贬义，以前的农奴劳动是等级强制，今天的劳动完全是“justice”，叫剥削。这个时代无偿获取剩余劳动是正当行为。马克思对资本主义的批判不是伦理道德上的批判（note：颠覆以往认知）。资本主义生产过程的阶级分化不是好人与坏人的分化。资本家是资本的人格化，经营企业的行为服从资本的逻辑。“我对资本主义经济过程的描述，不需要任何人对它承担责任。我的学说比别的学说更不需要个人为它负责人”（note:轰轰烈烈消灭资本家，并不能消灭资本和资本主义生产方式）
市场是一个竞争的舞台，迫使参与竞争的企业家尽可能降低成本——延长劳动时间（原始野蛮的资本主义，追求绝对剩余价值，但劳动时间不能无限延长） ，减少必要劳动时间=提高生产效率（相对剩余价值，提高劳动者的熟练程度和技术升级）。提高熟练程度就包括分工，减少多余动作，人际关系不要有内耗也属于此范围。（note: 自己不做饭，不需要会做饭，不需要会种植粮食，都是一种社会分工的体现，节省的“多余”动作去“工作”）
追求相对剩余价值的主导力量是技术开发，提高产品质量，创造新的使用价值。放弃绝对剩余价值的生产（note：劳动法），资本主义生成必然带来技术的发展。
美国经济靠新技术开发和金融实力，华尔街金融精英们被视为掠夺他国财富的“民族英雄”。两个手段：美元和成熟的金融的手段和体系。
贸易战的目的是国际投资和国际贸易是哪一个价值体系。
技术是一种自然观，把自然界抽象化，将自然界看为质料界，material world。技艺是感性的艺术的，手工业者的手艺不是技术，如果妨碍了效率，就会被技术代替。（note:现在，技艺会被资本包装成新的使用价值需求——匠人——既需要回转寿司，也需要寿司之神。目的都是鼓励消费，达到货币的增值。）
西方思维的特征：对自然界隐藏着技术的态度，分析解剖自然物，化为物质的东西。
中国人不追求效率。资本来了之后，西方人追求效率，把人的劳动抽象化，把自然界抽象化，资本与技术是孪生兄弟。
对于“生产力决定生产关系”理解的“纠正”：
从行会手工业（封建关系）转变为工场手工业生产工具没有变化，但生产关系的性质改变了，商人追求剩余价值，“机器”在逻辑上“发明”了，虽然在经验上还没诞生——等待瓦特。“机器”其实是资本主义发明的。如果没有资本主义，瓦特发明的蒸汽机可能是贵族宫廷的玩具，不会作为生产力（note: 虽然行会手工业和工场手工业处在同等生产力发展的时期，但是也是之前的生产力累积到一定程度，才能是的工场手工业逐渐取得优势地位。如果没有造船业的发展，地理大发现，就不可能有资本更广袤的施展空间。）
