如何阅读一本书-顺序笔记

如何阅读一本书

8.3

[美] 莫提默·J. 艾德勒 [美] 查尔斯·范多伦 / 2014 / 商务印书馆

翻译得很烂！

译 序

序 言

第一篇 阅读的层次

第一章 阅读的活力与艺术

主动的阅读

阅读可以是一件多少主动的事，阅读越主动，效果越好。

阅读的目标：为获得资讯而读，以及为求得理解而读

两种阅读的目的：

1. 读得懂的东西：阅读报纸、杂志，一下子能融会贯通。
2. 必须要读的东西：试着读某样一开始并不怎么了解的东西

阅读就是学习：指导型的学习，以及自我发现型的学习

阅读的艺术包括了所有非辅助型自我发现学习的技巧：敏锐的观察、灵敏可靠的记忆、想象的空间，再者当然就是训练有素的分析、省思能力。这么说的理由在于：阅读也就是一种发现——虽然那是经过帮助，而不是未经帮助的一个过程。

老师的出席与缺席

本书最主要的目的：如果我们打算继续学习与发现，我们就要懂得如何让书本来教导我们。

第二章 阅读的层次

阅读的四种层次：

1. 基础阅读 elementary reading：句读
2. 检视阅读 inspectional reading：在有限的时间内抓住一本书的重点
3. 分析阅读 analytical reading：在无限的时间内完整全盘的阅读
4. 主题阅读 syntopical reading：比较阅读，读一本书时会读到很多书

第三章 阅读的第一个层次：基础阅读

孩子学习阅读的阶段

1. 阅读准备阶段（reading readiness）：出生-六七岁
2. 认字
3. 四年级读写能力（fourth grade literacy）或是“功能性读写能力（functional literacy）：字汇的增长及对课文的运用
4. 精练与增进前面所学的技巧：九年级

阅读的阶段与层次

只有当一个孩子精通了基础阅读的四个阶段，才是他准备好往更高层次的阅读迈进的时候。只有当他能自己阅读时，才能够自己开始学习。

更高层次的阅读与高等教育

直到今天，大多数高等教育的指导者不是仍然不知道要如何指导学生超越基础阅读的层次，就是缺乏设备与人才来做这样的事。

阅读与民主教育的理念

无限制的受教育机会是一个社会能提供给人民最有价值的服务

我们的国人应该变成一个个真正“有能力”的阅读者，能够真正认知“有能力”这个字眼中的涵义。达不到这样的境界，我们就无法应付未来世界的需求。

第四章 阅读的第二个层次：检视阅读

基础阅读是包含在检视阅读中的，检视阅读又包含在分析阅读中，分析阅读则包含在主题阅读中。

注：检视阅读一二是同一个方法的两个方面

检视阅读一：有系统的略读或粗读

1. 先看书名页，然后如果有序就先看序。要很快地看过去。特别注意副标题，或其他的相关说明或宗旨，或是作者写作本书的特殊角度。
2. 研究目录页，对这本书的基本架构做概括性的理解。
3. 如果书中附有索引，也要检阅一下——大多数论说类的书籍都会有索引。速评估一下这本书涵盖了哪些议题的范围，以及所提到的书籍种类与作者等等。如果你发现列举出来的哪一条词汇很重要，至少要看一下引用到这个词目的某几页内文。
4. 如果是本包着书衣的新书，不妨读一下出版者的介绍。
5. 从你对一本书的目录很概略，甚至有点模糊的印象当中，开始挑几个看来跟主题息息相关的篇章来看。如果这些篇章在开头或结尾有摘要说明，就要仔细地阅读这些说明。
6. 最后一步，把书打开来，东翻翻西翻翻，念个一两段，有时候连续读几页，但不要太多。翻过一遍，随时寻找主要论点的讯号，留意主题的基本脉动。最重要的是，不要忽略最后的两三页。就算最后有后记，一本书最后结尾的两三页也还是不可忽视的。

你可以把自己想成是一个侦探，在找寻一本书的主题或思想的线索。随时保持敏感，就很容易让一切状况清楚。

检视阅读二：粗浅的阅读

头一次面对一本难读的书的时候，从头到尾先读完一遍，碰到不懂的地方不要停下来查询或思索。

阅读的速度

许多书其实是连略读都不值得的，另外一些书只需要快速读过就行了。有少数的书需要用某种速度，通常是相当慢的速度，才能完全理解。所谓阅读速度，理想上来说，不只是要能读得快，还要能用不同的速度来阅读。每一本书，不论是多么难读的书，在无关紧要的间隙部分就可以读快一点。而一本好书，总会包含一些比较困难，应该慢慢阅读的内容。

逗留与倒退

你可以利用双手训练自己的眼睛，跟着章节段落移动得越来越快。你可以自己做这样的训练：将大拇指与食指、中指合并在一起，用这个“指针”顺着一行一行的字移动下去，速度要比你眼睛感觉的还要快一点。强迫自己的眼睛跟着手部的动作移动。一旦你的眼睛能跟着手移动时，你就能读到那些字句了。继续练习下去，继续增快手的动作，等到你发觉以前，你的速度已经可以比以前快两三倍了。

理解的问题

速读的问题就出在理解力上。事实上，这里所谓的理解力是超越基础阅读层次以上的理解力，也是造成问题的根源。

检视阅读的摘要

在第一次阅读一本难读的书时，不要企图了解每一个字句。这是最最重要的一个规则

第五章 如何做一个自我要求的读者

主动的阅读基础：一个阅读者要提出的四个基本问题

1. 整体来说，这本书到底在谈些什么？你一定要想办法找出这本书的主题，作者如何依次发展这个主题，如何逐步从核心主题分解出从属的关键议题来。
2. 作者细部说了什么，怎么说的？你一定要想办法找出主要的想法、声明与论点。这些组合成作者想要传达的特殊讯息。
3. 这本书说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？
4. 这本书跟你有什么关系？如果这本书给了你一些资讯，你一定要问问这些资讯有什么意义。为什么这位作者会认为知道这件事很重要？你真的有必要去了解吗？如果这本书不只提供了资讯，还启发了你，就更有必要找出其他相关的、更深的含意或建议，以获得更多的启示。

如何让一本书真正属于你自己

对阅读来说，在书上做笔记是不可或缺的事

1. 画底线
2. 在画底线处的栏外再加画一道线
3. 在空白处做星号或其他符号
4. 在空白处编号——作者的某个论点发展出一连串的重要陈述时，可以做顺序编号。
5. 在空白处记下其他的页码——强调作者在书中其他部分也有过同样的论点，或相关的要点，或是与此处观点不同的地方。许多读者会用Cf这样的记号，表示比较或参照的意思。
6. 将关键字或句子圈出来
7. 在书页的空白处做笔记——在阅读某一章节时，你可能会有些问题（或答案），在空白处记下来，这样可以帮你回想起你的问题或答案。你也可以将复杂的论点简化说明在书页的空白处。或是记下全书所有主要论点的发展顺序。书中最后一页可以用来作为个人的索引页，将作者的主要观点依序记下来。
8. 读完一本书，在最后的空白页写下个人的索引后，再翻回前面的空白页，试着将全书的大纲写出来，用不着一页一页或一个重点一个重点地写（你已经在书后的空白页做过这件事了），试着将全书的整体架构写出来，列出基本的大纲与前后篇章秩序。

三种做笔记的方法

结构笔记（structural note-making）【检视阅读】

要回答的问题：

1. 这是什么样的一本书？
2. 整本书在谈的是什么？
3. 作者是借着怎样的整体架构，来发展他的观点或陈述他对这个主题的理解？

做这些笔记最好的地方：目录页or书名页。

这些笔记主要的重点是全书的架构，而不是细节内容。

概念笔记（conceptual note-making）【分析阅读】

要回答的问题：这本书准确性与意义

此时做的笔记是关于概念——作者的观点，而当你读得越深越广时，便也会出现你自己的观点了。

辩证笔记（dialectical note making）【主题阅读】

笔记也应该是概念性的。在书中空白处所记下的页码除了本书的页码，也会有其他几本书的页码。

讨论式的笔记：从好多本书中摘要出来的，通常需要用单独的一张纸来记载。这时，我们会再用上概念的结构——就一个单一主题，把所有相关的陈述和疑问顺序而列。

第二篇 阅读的第三个层次：分析阅读

第六章 一本书的分类

书籍分类的重要性

分析阅读的第一个规则：你一定要知道自己在读的是哪一类书，而且要越早知道越好。虚构的小说类，小说、戏剧、史诗、抒情诗；说明性的论说类，传达知识。

从一本书的书名中你能学到什么

光是将书籍分类到某一个种类中还是不够的。要跟随第一个阅读步骤，你一定要知道这个种类的书到底是在谈些什么？（可以通过书名、目录、前言）

实用性 vs. 理论性作品【论说性作品】

实用是与某种有效的做法有关，不管是立即或长程的功效。而理论所关注的却是去明白或了解某件事。

理论性作品的分类

历史、科学、哲学

第七章 透视一本书

结构与规划：叙述整本书的大意（整体性）

分析阅读的第二个规则是：使用一个单一的句子，或最多几句话（一小段文字）来叙述整本书的内容。

一位作者，特别是好的作者，会经常想要帮助你整理出他书中的重点（前言和书名）。 一本书的整体精神可以有各种不同的诠释，没有哪一种一定对。

驾驭复杂的内容：为一本书拟大纲的技巧（复杂度）

第三个规则可以说成是：将书中重要篇章列举出来，说明它们如何按照顺序组成一个整体的架构。

公式

1. 作者将全书分成N个部分，第一部分谈的是什么，第二部分谈的是什么，第三部分谈的是……
2. 第一个主要的部分又分成N个段落，第一段落为X，第二段落为Y，第三段落为Z……
3. 在第一部分的第一阶段，作者有四个重点，第一个重点是A，第二个重点是B，第三个重点是C，第四个重点是D……

一本书的生命也是有限的，就算不死，也跟所有人造的东西一样是不完美的。因为没有一本书是完美的，所以也不值得为任何一本书写出一个完美的纲要。你只要尽力而为就行了。

你可不要觉得我们在鼓励你偷懒。因为就算你真想跟随这个规则，也还是不可能奋战到底的。

原来的结构可能比你区分的纲要好，但也很可能比不上你的纲要。无论如何，你得自己拟纲要就对了。作者拟定了纲要，以写出一本好书。而你则要拟定你的纲要，才能读得明白。

要完成第二个规则，第三个规则是绝对必要的。

阅读与写作的互惠技巧

写作与阅读是一体两面的事 一个作品应该有整体感，清楚明白，前后连贯。

发现作者的意图

第四个规则：找出作者要问的问题

意图谬误（intentional fallacy）：你认为自己可以从作者所写的作品中看透他的内心。

分析阅读的第一个阶段

分析阅读的第一阶段，或，找出一本书在谈些什么的四个规则：

1. 依照书本的种类与主题作分类。
2. 用最简短的句子说出整本书在谈些什么。
3. 按照顺序与关系，列出全书的重要部分。将全书的纲要拟出来之后，再将各个部分的纲要也一一列出。
4. 找出作者在问的问题，或作者想要解决的问题。

第八章 与作者找出共通的词义

第二个阶段

第一个规则：找出共通的词义

规则五，找出重要单字，透过它们与作者达成共识。

关键字、专门用语及特殊词汇、找出字义

第九章 判断作者的主旨

分析阅读 第五个规则会与文字及词义有关

第六个与句子及提案有关的规则。将一本书中最重要的句子圈出来，找出其中的主旨。

第七个规则：各种论述（arguments）有关。从相关文句的关联中，设法架构出一本书的基本论述。

我们说明这些规则的顺序，都是有文法与逻辑的根据的。我们从共识谈到主旨，再谈到论点，表达的方法是从字（与词）到一个句子，再到一连串的句子（或段落）来作说明。我们从最简单的组合谈到复杂的组合。

句子与主旨

在区分句子与主旨之间并不是一对一的关系。

找出关键句

特别标明重点、提醒读者注意哪些地方很需要诠释 找出组成关键句的文字

找出主旨

诠释过组成句子的每个字，特别是关键字之后，你就会发现主旨。

“用你自己的话来说”，是测验你懂不懂一个句子的主旨的最佳方法。

另一个测验：能不能举出一个主旨所形容或相关的例子？能不能就作者所阐述的特殊情况，说明其中通用于一般的道理？

“口语主义”（verbalism）：没有体会其中的思想传达，只能记忆与背诵所读的东西而已。

找出论述

第七个规则可以有另一个公式：如果可以，找出书中说明重要论述的段落。如果这个论述并没有直接的表达，你就要去自己架构。

首先，要记住所有的论述都包含了一些声明。其中有些是你为什么该接受作者这个论述的理由。如果你先找到结论，就去看看理由是什么。如果你先看到理由，就找找看这些理由带引你到什么样的结论上。 其次，要能区别出归纳法和演绎法。 再次，找出作者认为哪些事情是假设，哪些是能证实的或有根据的，以及哪些是不需要证实的自明之理。

不言自明的主旨来自一般的经验，也是普通常识的一部分，欧几里得称这种概念为“普通观念”（Common notion）。这种主旨可以分为有启发性的和没有启发性的，所以将其称为“废话重说”（tautology）是不严谨的。

找出解答

规则八，找出作者的解答。

分析阅读的第二个阶段

或找出一本书到底在说什么的规则（诠释一本书的内容）：

1. 诠释作者使用的关键字，与作者达成共识。
2. 从最重要的句子中抓出作者的重要主旨。
3. 找出作者的论述，重新架构这些论述的前因后果，以明白作者的主张。
4. 确定作者已经解决了哪些问题，还有哪些是未解决的。在未解决的问题中，确定哪些是作者认为自己无法解决的问题。

第十章 公正地评断一本书

评论式阅读

第九个规则：在你说出“我同意”，“我不同意”，或“我暂缓评论”之前，你一定要能肯定地说：“我了解了。”上述三种意见代表了所有的评论立场。

你唯一能做的是有礼貌地请他们重述你的论点，再说明他们对你的非难之处。如果他们做不到，或是不能用他们自己的话重述你的观点，你就知道他们其实并不了解你在说什么。这时你不理会他们的批评是绝对有道理的。他们的意见无关紧要，因为那些只是毫无理解的批评而已。

在以下的两种状况中，你要特别注意阅读的规则。如果一本书你只读了一部分，就更难确定自己是不是了解了这本书，在这时候你的批评也就要更小心。还有时候，一本书跟作者其他的书有关，必须看了那本书之后才能完全理解。在这种情况中，你要更小心说出“我懂了”这句话，也要更慢慢地举起你评论的长矛。

规则十：当你不同意作者的观点时，要理性地表达自己的意见，不要无理地辩驳或争论。如果你知道或怀疑自己是错的，就没有必要去赢得那场争辩。

只要排除误解，增加知识就能解决这些争论。因此，一个人在与别人对话时，他应该准备好改变自己的想法，才能改变别人的想法。他永远要先想到自己可能误解了，或是在某一个问题上有盲点。在争论之中，一个人绝不能忘了这是教导别人，也是自己受教的一个机会。

问题在许多人并不认为争议是教导与受教的一个过程。他们认为任何事都只是一个观点问题。如果沟通是为了增进知识，从这个角度出发的沟通是不会有收获的。

规则十一，尊重知识与个人观点的不同，在作任何评断之前，都要找出理论基础。

这三个规则在一起所说明的是批评式阅读的条件，而在这样的阅读中，读者应该能够与作者“辩论”。 第一：要求读者先完整地了解一本书，不要急着开始批评。 第二：恳请读者不要争强好辩或盲目反对。 第三：将知识上的不同意见看作是大体上可以解决的问题。这个规则再进一步的话，就是要求读者要为自己不同的意见找到理论基础，这样这个议题才不只是被说出来，而且会解释清楚。只有这样，才有希望解决这个问题。

第十一章 赞同或反对作者

在讨论一件事时，只有当双方都了解对方所说的内容时，才能谈到同意或不同意的观点。

偏见与公正

理想化的辩论的三个条件：

1. 争辩时要注意你会带进去的情绪
2. “第二点，你要把自己的前提或假设摊出来。你要知道你的偏见是什么——这也是你的预先评断。
3. 派别之争几乎难以避免地会造成一些盲点，要化解这些盲点，应尽力尝试不偏不倚。

判断作者的论点是否正确

1. 你的知识不足（uninformed）
2. 你的知识有错误（misinformed）
3. 你不合逻辑——你的推论无法令人信服（缺乏连贯或前后矛盾）
4. 你的分析不够完整（针对书，而不能针对作者）

分析阅读的三阶段

一、分析阅读的第一阶段：找出一本书在谈些什么的规则 （1）依照书的种类与主题来分类。 （2）使用最简短的文字说明整本书在谈些什么。 （3）将主要部分按顺序与关联性列举出来。将全书的大纲列举出来，并将各个部分的大纲也列出来。 （4）确定作者想要解决的问题。 二、分析阅读的第二阶段：诠释一本书的内容规则 （5）诠释作者的关键字，与他达成共识。 （6）由最重要的句子中，抓住作者的重要主旨。 （7）知道作者的论述是什么，从内容中找出相关的句子，再重新架构出来。 （8）确定作者已经解决了哪些问题，还有哪些是没解决的。再判断哪些是“作者知道他没解决的问题。 三、分析阅读的第三阶段：像是沟通知识一样地评论一本书的规则 A．智慧礼节的一般规则 （9）除非你已经完成大纲架构，也能诠释整本书了，否则不要轻易批评。（在你说出：“我读懂了!”之前，不要说你同意、不同意或暂缓评论。） （10）不要争强好胜，非辩到底不可。 （11）在说出评论之前，你要能证明自己区别得出真正的知识与个人观点的不同。 B．批评观点的特别标准 （12）证明作者的知识不足。 （13）证明作者的知识错误。 （14）证明作者不合逻辑。 （15）证明作者的分析与理由是不完整的。 注意：关于最后这四点，前三点是表示不同意见的准则，如果你无法提出相关的佐证，就必须同意作者的说法，或至少一部分说法。你只能因为最后一点理由，对这本书暂缓评论。

第十二章 辅助阅读

“内在阅读”（intrinsic reading），意思是指阅读书籍的本身，与所有其他的书都是不相关的。 “外在阅读”（extrinsic reading）指的是我们借助其他一些书籍来阅读一本书。

外在的辅助来源可以分成四个部分：第一，相关经验。第二，其他的书。第三，导论与摘要。第四，工具书。

相关经验的角色

一般的经验并不一定要每个人都有才叫一般。一般（Common）与全体（Universal）是有点差别的。

一般经验在一方面与阅读小说有关，另一方面与阅读哲学书籍有关。 特殊经验主要是与阅读科学性作品有关。 阅读历史作品，同时与一般经验及特殊经验都有关。

要怎样才能知道你是否适当地运用自己的经验，来帮助你读懂一本书呢？最确定的测验方式就是我们讨论过的方式，跟测验你的理解力一样，问问你自己：在你觉得自己了解了的某一点上，能不能举出一个实例来？

其他的书可以当作阅读时的外在助力

许多伟大的作品不只是互相有关联，而且在写作时还有特定的先后顺序，这都是不该忽略的事。

比起科学与小说类的书，阅读历史与哲学的书时，比较需要阅读相关的书籍。尤其是阅读哲学书时更重要。

如何运用导读与摘要

第三种外在的辅助阅读包括导读（commentary）与摘要（abstract）【此处应该指的是教辅类的书籍】

尽量少用。一本书的导读并不一定都是对的。就算对了，可能也不完整。

除非你看完了一本书，否则不要看某个人的导读。这个规则尤其适用于一些学者或评论家的导言。

他们只有两种用途：唤醒记忆（本应该在分析阅读时自己做）、主题阅读

如何运用工具书

1. 知道想要知道什么
2. 知道在哪类工具书找到答案
3. 知道这本工具书是怎么组织的知道怎么用这本书
4. 能确定编者知道哪个答案

如何使用字典

告诫：字典不是最高的智慧根源、不要囫囵吞枣地将字典背下来

从四个方面看待文字

1. 文字是物质的
2. 文字是语言的一部分
3. 文字是符号
4. 文字是约定俗成的

如何使用百科全书

字典是关于文字的，而百科全书是关于事实的。

如果你真的对某个主题很感兴趣，而且要靠着百科全书的说明来理解的话，不要只看一本百科全书，要看一种以上的百科全书，选择在不同的时间被写过很多次的解释。

关于事实：

1. 事实是一种说法（proposition）
2. 事实是一种“真实”的说法（“True” proposition）
3. 事实是真相的反映（资讯或不受怀疑的推论）
4. 事实是某种程度上的约定俗成

百科全书不是追求知识最理想的途径，它缺少说理的写法，且不包含诗与想象的文学作品。

第三篇 阅读不同读物的方法

第十三章 如何阅读实用型的书

两种实用性的书

关于实用性的书有一件事要牢记在心：任何实用性的书都不能解决该书所关心的实际问题。一本理论性的作品可以解决自己提出的问题。但是实际的问题却只能靠行动来解决。

实用性的书因此可分为两种类型。其中一种烹饪书、驾驶指南，基本上都是在说明规则的。另一类的实用书主要是在阐述形成规则的原理。许多伟大的经济、政治、道德巨著就属于这一类。

说服的角色

当你在阅读任何一种实用书时，一定要问你自己两个主要的问题。第一：作者的目的是什么？第二：他建议用什么方法达到这个目的？

一个人如果真正读懂了一本实用的书，他知道这本书的基本共识、主旨、论述是什么，就能觉察出作者的雄辩。他会觉察到某一段话是“情绪用字”。

因为实用问题的特性，也因为所有实用作品中都混杂了雄辩，作者的“性格”在实用书中就比理论书中还要来得重要。

因为实用问题的特性，也因为所有实用作品中都混杂了雄辩，作者的“性格”在实用书中就比理论书中还要来得重要。

赞同实用书之后

第一个问题：这本书是在谈些什么？ 第二个问题：找出作者的共识、主旨与论述 第三个问题：内容真实吗？ 第四个问题：这本书与我何干？

第十四章 如何阅读想象文学

读想象文学的“不要”

想象文学是在阐述一个经验本身——那是读者只能借着阅读才能拥有或分享的经验带给读者一种享受。

有关想象文学的事实，带引出我们要建议的否定的指令：不要抗拒想象文学带给你的影响力。

在想象文学中，不要去找共识、主旨或论述。那是逻辑的，不是诗的，二者完全不同。

不要用适用于传递知识的，与真理一致的标准来批评小说。

阅读想象文学的一般规则

架构性的规则

1. 将想象文学作品分类：抒情诗、小说、戏剧……
2. 抓住整本书的大意：能不能用一两句话来说明整本书的大意。
3. 了解整本书各个部分是如何架构起来的。

诠释规则

1. 小说的要素是插曲、事件、角色与他们的思想、言语、感觉及行动。
2. 共识与主旨有关。小说的要素与整个表现的场景或背景有关。
3. 如果说论说性作品中有任何活动，那就是论述的发展。由证据与理由到结构的一个逻辑性的演变。在阅读这样的一本书时，必须追踪论述的发展。先找出共识与主旨之后，然后分析其推论。而在诠释小说的阅读中，也有类似的最后一个规则。场景或背景、社会的组合，是小说中各个要素之间静态的联系（如同主旨一样）。而情节的披露（如同论述或推论）是动态的联系。

批评规则

在你衷心感激作者试着为你创造的经验之前，不要批评一本想象的作品。

一个好读者不会质疑作者所创造出来，然后在他自己心中又重新再创造一遍的世界。

对于小说，我们不该反对或赞成，而是喜欢或不喜欢。

要完成批评这件事，你要客观地指出书中某些事件造成你的反感。你不只要能说明你自己为什么喜欢或不喜欢，还要能表达出这本书中哪些地方是好的，哪些是不好的，并说明理由才行

第十五章 阅读故事、戏剧与诗的一些建议

所谓“纯”艺术，并不是因为“精致”或“完美”，而是因为作品本身就是一个结束，不再与其他的影响有关。就如同爱默生所说的，美的本身就是存在的唯一理由。

如何阅读故事书

快读，并且全心全意地读。

回答第一个问题，也是阅读每一本书时要提出的问题——这整本书在谈些什么？

我们不期望记住每一个名字，许多人不过是背景人物，好衬托出主角的行动而已。

不管发生了多少事件，我们也会很快就明白其中哪些才是重要的。

就算一开始不太清楚，也不要焦虑。事实上，一开始本来就是不清楚的。故事就像我们的人生一样，在生命中，我们不可能期望了解每一件发生在我们身上的事，或把一生全都看清楚。但是，当我们回顾过去时，我们便了解为什么了。所以，读者在阅读小说时，全部看完之后再回顾一下，就会了解事件的关联与活动的前后顺序了。

你一定要读完一本小说之后，才能谈你是否把这个故事读通了。矛盾的是，在小说的最后一页，故事就不再有生命了。

对人类而言，小说或虚构的故事似乎是不可或缺的。为什么？ 其中一个理由是：小说能满足我们潜意识或意识中许多的需要。

在批评小说时，我们要小心区别这两种作品的差异：一种是满足我们个人特殊潜意识需求的小说——那会让我们说：“我喜欢这本书，虽然我并不知道为什么。”另一种则是满足大多数人潜意识需求的小说。后者会是一部伟大的作品，世代相传，永不止息。

关于史诗的重点

阅读任何一部重要的史诗对读者来说都有额外的要求——要求你集中注意力，全心参与并运用想象力。

荷马的《伊里亚特》与《奥德赛》，维吉尔的《埃涅阿斯纪》，但丁的《神曲》与弥尔顿的《失乐园》。这五本书再加上《圣经》，是任何一个认真的读书计划所不可或缺的读物。

如何阅读戏剧

你在读剧本时，不是在读一个已经完全完成的作品。完成的剧本（作者希望你能领会的东西）只出现在舞台的表演上。要做到这一点的唯一方法是假装看到演出的实景。如果你没有将剧本搬上心灵的舞台演出过，或许你还不能算是读过剧本了。就算你读得再好，也只是读了一部分而已。

我们已经提过，在阅读剧本时最好是一气呵成，才能掌握住整体的感觉。并且，把剧本大声地读出来倒经常是不错的方法。要慢慢读，就像是听众在听你说话一样，还是带着感情读——也就是说要让那些句子对你别有深意。

关于悲剧的重点

下面还有两点建议可能对你阅读希腊悲剧有帮助。

第一，记住悲剧的精髓在时间，或是说缺乏时间。如果在希腊悲剧中有足够的时间，就没有解决不了的事。问题是时间永远不够。决定或选择都要在一定的时刻完成，没有时间去思考，衡量轻重。

第二，在希腊的戏剧中，所有的悲剧演员都穿一种高出地面几英寸的靴子，叙述旁白的演员不会穿这种靴子。在读旁白的部分时，你要想象这些台词是跟你一般身高的人所说出来的话，而在读悲剧人物的台词时，你要想象这是出自一个大人物的口中，他们不只是在形象上，在实际身高上也高出你一截。

如何阅读抒情诗（Lyric Poetry）

阅读抒情诗的第一个规则是：不论你觉得自己懂不懂，都要一口气读完，不要停。

阅读抒情诗的第二个规则是：重读一遍——大声读出来。

在大部分好的抒情诗中，都存在着一些冲突。但是通常冲突是隐藏在其中，没有说出口的。

关于一首诗的大量背景资料并不一定保证你能了解这首诗。要了解一首诗，一定要去读它——一遍又一遍地读。伟大的抒情诗值得再三玩味。而在放下这首诗的时候，我们对这首诗所有的体会，可能更超过我们的认知。

第十六章 如何阅读历史书

难以捉摸的史实

历史的理论

因为关于历史的理论不同，因为历史家的理论会影响到他对历史事件的描述，因此如果我们真的想要了解一个事件或时期的历史，就很有必要多看一些相关的论著。

无论如何，我们认为每一种历史的写作都必定是从某个观点出发的。为了追求真相，我们必须从更多不同的角度来观察才行。

历史中的普遍性

修昔底德说过，他写历史的原因是：希望经由他所观察到的错误，以及他个人受到的灾难与国家所受到的苦楚，将来的人们不会重蹈覆辙。他所描述的人们犯下的错误，不只对他个人或希腊有意义，对整个人类来说更有意义。

总之，阅读历史的两个要点是：第一，对你感兴趣的事件或时期，尽可能阅读一种以上的历史书。第二，阅读历史时，不只要关心在过去某个时间、地点真正发生了什么事，还要读懂在任何时空之中，尤其是现在，人们为什么会有如此这般行动的原因。

阅读历史书要提出的问题

第一个问题关心的是，每一本历史书都有一个特殊而且有限定范围的主题。要弄清楚这本书在谈什么，没有谈到的又是什么。当然，如果我们要批评这本书，我们一定要知道它没谈到的是什么。一位作者不该因为他没有做到他根本就没想做的事情而受到指责。

根据第二个问题，要知道这位作者是用什么方法来说故事的。

批评历史有两种方式。

我们可以在我们完全了解书中的意义之后批评一本历史书不够逼真。可以觉得历史学家误解了史实，人们就是不会像那样行动的。这种批评比较重要。一个好的历史学家要能兼具说故事的人与科学家的能力。

另一方面，我们会认为——尤其是我们对这方面的主题有特殊研究时——作者误用了资料。

关于最后一个问题：这与我何干？可能没有任何文学作品能像历史一样影响人类的行为。历史会建议一些可行性，因为那是以前的人已经做过的事。这个问题的答案，就在于实务面，也就是你的政治行为面。

如何阅读传记与自传

作者的目的是什么？他所谓真实包含哪些条件？

“定案本”（definitive）的传记是对一个人的一生作详尽完整的学术性报告，这个人重要到够得上写这种完结篇的传记。定案本的传记绝不能用来写活着的人。这类型的传记通常是先出现好几本非定案的传记之后，才会写出来。一本定案本的传记是历史的一部分——这是一个人和他生活的那个时代的历史，就像从他本人的眼中所看到的一样。应该用读历史的方法来读这种传记。

“授权本”（authorized）传记（几乎所有活着的人的传记都属于这一种），读这种书不能像读一般的历史书一样，读者必须了解作者可能会有偏见——这是作者希望读者能用这样的想法来看书中的主角。

剩下的是介于定案本与授权本之间的传记。有些传记是教诲式的，含有道德目的。

自传所呈现的又是不同的有趣问题。首先要问的是，是否有人真的写出了一本真实的自传？

如果你想知道一个人的一生，你就该尽可能去阅读你能找到的资料，包括他对自己一生的描述（如果他写过）。

传记，就跟历史一样，可能会导引出某个实际的、良心的行动。传记是有启发性的。那是生命的故事，通常是成功者一生的故事——也可以当作我们生活的指引。

如何阅读关于当前的事件

滤镜式的记者有许多种类型，要了解记者心中戴着什么样的过滤器，我们一定要提出一连串的问题。这一连串的问题与任何一种报导现状的作品都有关。这些问题是： （1）这个作者想要证明什么？ （2）他想要说服谁？ （3）他具有的特殊知识是什么？ （4）他使用的特殊语言是什么？ （5）他真的知道自己在说些什么吗？

就阅读这类书而言，整理一堆“规则”还比不上归纳为一句警告。这个警告就是：读者要擦亮眼睛（Caveat lector）！

关于文摘的注意事项

尽心阅读这些摘要，就像他们在之前的尽心阅读以帮助我们作摘要一样，他们的功能对我们才会真正有帮助。

第十七章 如何阅读科学与数学

一种是在我们传统中，伟大的科学与数学的经典之作。另一种则是现代科普著作。

直到大约19世纪末，主要的科学著作都是给门外汉写的。今天，科学论文已经变成专家写给专家看的东西了。

了解科学这一门行业

运用阅读论说性作品的规则，而且要很清楚地知道作者想要解决的问题是什么。这个分析阅读的规则适用于任何论说性的作品，尤其适用于科学与数学的作品。

阅读科学经典著作是为了了解科学的历史与哲学。注意伟大的科学家想要解决的是什么问题，注意到问题的本身及问题的背景。

跟上科学发展的脚步，找出事实、假定、原理与证据之间的相互关联。此外，这样的研究还能在某种程度上消除一些对科学的谬误。透过怀疑的训练，而释放出一个自由开放的心灵。

阅读科学经典名著的建议

在阅读科学作品时，似乎有两个主要的难题。一个是有关论述的问题。

任何人想要了解科学的历史，除了阅读经典作品外，还要能自己做实验，以熟悉书中所谈到的关系重大的实验。

这并不是说你一定要依序完成所有的实验才能开始阅读这本书。

你用不着读完所有的细节才能获得启发。譬如他的前言便强调了科学方法的重要，便深具启发性。

面对数学的问题

数学其实是一种语言，我们可以像学习自己的语言一样学习它。在学习自己的语言时，我们要学两次：第一次是学习如何说话，第二次是学习如何阅读。幸运的是，数学只需要学一次，因为它完全是书写的语言。

数学是如何优美、如何满足智力的一门学问。

掌握科学作品中的数学问题

第一，你至少可以把一些比你想象的基础程度的数学读得更明白。

第二，如果你只想读一本有数学在内的科学书，跳着略读反而是比较聪明的。

只要你记住，你的责任不是成为这个主题的专家，而是要去了解相关的问题，在阅读时就会轻松许多。

关于科普书的重点

科普文章通常比科普书要容易阅读，阅读科普书绝对比阅读故事书要困难得多。阅读这种作品时所需要的主动性比其他的书还要多。

第十八章 如何阅读哲学书

最伟大的哲学家所提出来的深刻问题，正是孩子们所提出的问题。如果我们要学习他们，提问题的时候就一定也要有孩子气的单纯——而回答时却成熟而睿智。

哲学家提出的问题

思辨性或理论性的问题：关于存在或改变，也包括必然性与偶然性，物质与非物质，自然与非自然，自由与不确定性（indeterminacy），人类心智的力量与人类知识的本质及范围，以及自由意志的问题。

实用领域问题：有些问题不只是善与恶、对与错或是善行的等级，同时是义务与责任，美德与罪行，幸福与人生的目标，人际关系与社会互动之中的公理及正义，礼仪与个人的关系，美好的社会与公平的政府与合理的经济，战争与和平等问题。

我们所讨论的两种问题，区分出两种主要不同的哲学领域。 第一组，关于存在与变化的问题，与这个世界上存在与发生的事有关。这类问题在哲学领域中属于理论或思辨型的部分。第二组，关于善与恶，好与坏的问题，和我们应该做或探寻的事有关，我们称这是隶属于哲学中实用的部分，更正确来说该是规范（normative）的哲学。

哲学家提出来的问题，也有助于哲学两大领域中次分类的区分。如果思辨或理论型的哲学主要在探讨存在的问题，那就属于形上学。如果问题与变化有关——关于特质与种类的演变，变化的条件与原因——就是属于自然哲学的。如果主要探讨的是知识的问题——关于我们的认知，人类知识的起因、范围与限制，确定与不确定的问题——那就属于认识论（epistemology）的部分，也称作知识论。就理论与规范哲学的区分而言，如果是关于如何过好生活，个人行为中善与恶的标准，这都与伦理学有关，也就是理论哲学的领域；如果是关于良好的社会，个人与群体之间的行为问题，则是政治学或政治哲学的范畴，也就是规范哲学的领域。

现代哲学与传承

为了说明简要，让我们把世上存在及发生了什么事，或人类该做该追求的问题当作“第一顺位问题”。我们要认知这样的问题。然后是“第二顺位问题”：关于我们在第一顺位问题中的知识，我们在回答第一顺位问题时的思考模式，我们如何用语言将思想表达出来等问题。

当前主要的专业哲学家不再相信第一顺位的问题是哲学家可以解决的问题，而将心力投注在第二顺位的问题上。今天的哲学，就像当前的科学或数学一样，已经不再为门外汉写作了。

哲学的方法

哲学家之所以与你不同，就在他们的思想极为缜密：整理出所有可能问到的最尖锐的问题，然后再比一般人更深刻地思考这个问题找出答案。

哲学家所提出来与回答的问题，并非全部都是真正哲学的问题，他们自己没法随时觉察到这一点。要避免这样的困难，读者必须把哲学家所处理真正哲学性的问题和应该留给后来科学家来寻找答案的其他问题作区别。

缺乏科学知识的缺点并不影响到哲学经典作品的本身。原因是当我们在阅读一本哲学书时，所感兴趣的是哲学的问题，而不是科学或历史的问题。

要回答哲学的问题，除了思考以外，别无他法。

哲学的风格

（1）哲学对话：第一种哲学的论说形式，首次出现在柏拉图的《对话录》（Dialogues）中。

怀特海有一次强调，全部西方哲学，不过是“柏拉图的注脚”。柏拉图，以及在他之前的苏格拉底，已经把后来的哲学家认为该讨论的所有重要问题，几乎都整理、提问过了。

（2）哲学论文或散文：从某个角度来看，论文的形式与对话的形式差不多。但是在康德或亚里士多德的作品中都不再有戏剧化的表现手法，不再像柏拉图是由立场与观点的冲突来表达论说，而是由哲学家直接叙述自己的观点。

（3）面对异议：中世纪发展的哲学风格，以圣托马斯·阿奎那的《神学大全》为极致，兼有前述两者的风貌。

《神学大全》分成几个部分：论文、问题与决议。所有文章的形式都相同。先是提出问题，然后是呈现对立面（错误）的回答，然后演绎一些支持这个错误回答的论述，然后先以权威性的经文（通常摘自《圣经》）来反驳这些论述，最后，阿奎那提出自己的回答或解决方案。

中世纪的文化多半以口述方式流传，一个主张要被接受，被当作是真理，就要能接受公开讨论的测试。因此，《神学大全》中便渗透了这种辩论与讨论的精神。

（4）哲学系统化：笛卡尔与斯宾诺莎发展出来的。他们着迷于数学如何组织出一个人对自然的知识，因此他们想用类似数学组织的方式，将哲学本身整理出来。事实上，这两个人在某种程度上都无法与他们想要沟通的对象作沟通，看起来，这很可能在于他们所选择的沟通形式。

（5）格言形式：尼采《查拉图斯特拉如是说》、帕斯卡尔的《思想录》

阅读哲学的提示

在阅读任何哲学作品时，最重要的就是要发现问题，或是找到书中想要回答的问题。作者会如何回答这些问题，完全受他的中心思想与原则的控制。

从哲学作品中找出中心思想有时候需要花上许多年的时间，阅读很多书，甚至重读好几遍。但是你自己找到的，会比其他人的观点还更有价值。

哲学家经常前后说法不一，要判断他所说的想法的真伪。

哲学问题是要去解说事物的本质，而不像科学作品要的是描述事物的本质。

读者最要花力气的就是作者的词义与基本主旨，需要避免把词语理解为一般的意义。哲学家表达思想的词句通常来自日常用语，只是用在很特殊的意义上。

哲学讨论的基本词义就像科学作品一样，当然是抽象的。

假装相信一些其实你并不相信的事，是很好的心智训练。当你越清楚自己的偏见时，你就越不会误判别人的偏见了。

哲学作品都会陈述作者认为不用证明的主旨，这种主旨都直接来自经验，而不是由其他主旨证明而来。

这些来自哲学本身的经验，与科学家的特殊经验不同，是人类共同的经验。

在阅读哲学书时要用的方法，就跟作者在写作时用的方法是一样的。哲学家在面对问题时，除了思考以外，什么也不能做。

厘清你的思绪

哲学家意见往往不合，但这并不重要，你的责任只是要厘清自己的思路，要能判断什么成立，什么不成立。

哲学问题的最大特色就在每个人必须为自己回答这些问题。采用别人的观点并没有解决这些问题，只是在逃避问题而已。你的回答一定要很实在，而且还要有理论根据。

关于神学的重点

神学有两种类型，自然神学（natural theology）与教义神学（dogmatic theology）。自然神学是哲学的一支，也是形而上学的最后一部分。教义神学与哲学则不同，因为教义神学的首要原则就是某个宗教的教徒所信奉的经文。教义神学永远依赖教义与宣扬教义的宗教权威人士。

在有关信仰的文章中，信仰不是一种假设。对有信仰的人来说，那是一种确定的知识，而不是一种实验性的观点。

如何阅读“经书”

我们用“经书”（canonical）来称呼这种书，如果传统一点，我们可能会称作“圣书”（sacred）或“神书”（holy）。一个最基本的例子就是《圣经》。这本书不是被当作文学作品来读，而是被当作神的话语来读。

经书的范围不只这些明显的例子。任何一个机构——教会、政党或社会——在其他的功能之外，如果（1）有教育的功能，（2）有一套要教育的课本（a body of doctrine to teach），（3）有一群虔诚又顺服的成员，那么属于这类组织的成员在阅读的时候都会必恭必敬。他们不会——也不能——质疑这些对他们而言就是“经书”的书籍的权威与正确的阅读方法。信仰使得这些信徒根本不会发现“神圣的”经书中的错误，更别提要找出其中道理不通的地方。

这种阅读的特质，我们或许可以用“正统”两个字来概括。他的阅读基本上是没有自由可言的。相对地，他也会获得阅读其他书所没有的一种满足感当作回报。

第十九章 如何阅读社会科学

什么是社会科学？

社会科学是什么呢？社会科学的部门中通常包括了人类学、经济学、政治学与社会学。为什么没有包括法律、教育、商业、社会服务与公共行政呢？后面这些学科的目的，在于训练大学校园以外的专业工作者，而前面所提的那些学科却是比较专注于追求人类社会的系统知识，通常是在大学校园中进行的。

心理学是否属于社会科学存在争议。行为科学与社会科学的范围有交集，但不能划等号。历史称不上科学。

人类学、经济学、政治学、社会学的学科，都是组成社会科学的核心。大部分有关法律、教育、公共行政的作品，及一部分商业、社会服务的作品，再加上大量的心理学作品，也都适合社会科学的定义。

阅读社会科学的容易处

绝大部分社会科学的内容通常取材自读者所熟悉的经验。

此外，我们都已经很熟悉社会科学的术语，而且经常在使用。

社会学家在写作时所用的术语及隐喻，加上字里行间充满深刻的情感，读者的态度与感觉也都跟着这些问题的发展紧密联系在一起。

阅读社会科学的困难处

许多读者担心，如果承认自己与作者意见不合，而且客观地质疑自己阅读的作品，是一种对自己投入不忠的行为。

社会科学中熟悉的术语及观点，同时也造成了理解上的障碍。在一般新闻报导或其他类型的写作中，任意引用社会科学的术语及观点，却完全不知道真正的意义是什么。

就算一个社会科学家想要为这样的词义下定义，他的读者也会想质疑他的用法是否正确。结果，社会科学家只好在整本书中为自己的词义挣扎不已——他的挣扎也带给读者阅读上的困难。

太多社会科学的作品混杂了科学、哲学与历史，甚至为了加强效果，通常还会带点虚构的色彩。在社会科学中，每一本书的混杂方式都不同，读者在阅读时必须先确定他在阅读的书中混杂了哪些因素。这些因素可能在同一本书中就有所变动，也可能在不同的书中有所变动。

阅读社会科学作品

我们说过很多次“社会科学作品”，却没说过“社会科学书”。这是因为在阅读社会科学时，关于一个主题通常要读好几本书，而不会只读一本书。

第四篇 阅读的最终目标

第二十章 阅读的第四个层次：主题阅读

在做主题阅读时，会出现一种很矛盾的现象。虽然这个层次的阅读被定义为就同一个主题，阅读两种以上的书，意思也是指在阅读开始之前，这个主题就已经被确认了，但是换个角度来说，这个主题也是跟着阅读走的，而不是事前就能定出来的。等你都读完之后，你会发现有一半的书其实跟主题根本无关。

在主题阅读中，检视阅读所扮演的角色

检视阅读与分析阅读也可以当作是进入主题阅读的前置作业或准备动作。

检视阅读具有两种基本的功能。第一，它会让你对自己想要研究的主题有个清晰的概念。第二，它会简化你的书目到一个合理的程度。

同样的，主题阅读的准备工作——先检视书目上所有的书，在开始做分析阅读之前先检视一遍。分析阅读的技巧只适用于单一的作品，主要的目标是要了解这本书。而我们会看到，主题阅读的目标却大不相同。

主题阅读的五个步骤

主题阅读步骤一：找到相关的章节

在主题阅读中，你及你关心的主题才是基本的重点，而不是你阅读的书。

在你已经确定哪些书是相关的之后，主题阅读的第一个步骤就是把这些书整体检视阅读一遍。你的目标是找出书中与你的主题极为相关的章节。

这个步骤与第一步的检视阅读不同，后者是要集中焦点在进一步做主题阅读的主题上。除非你已经检阅过书单上大部分的书，否则你无法完全理解这个问题。最好是将两部分分开来做，因为一开始对自己的主题并没有很清楚的概念。

主题阅读是最主动的一种阅读法。在分析阅读一本书时，你就像是把书当作主人，供他使唤。而你在做主题阅读时，却一定要做书的主人。

主题阅读步骤二：带引作者与你达成共识

不同的作者不可能每个人都使用同样的字眼或共识。在这时候就是要由你来建立起共识，带引你的作者们与你达成共识，而不是你跟着他们走。

在进行主题阅读时，我们要建立一组词汇，首先帮助我们了解所有的作者，而不是其中一两个作者；其次帮助我们解决我们的问题。这一点认识会带我们进入第三个步骤。

主题阅读步骤三：厘清问题

列出一些可以把我们的问题说得比较明白的问题，然后让那些作者来回答这些问题。

我们不能把思想强加在作者脑海中，也不能把话语放进他们的口中。但是我们也不能完全依赖他们对这个问题的解说。如果我们真的能靠其中任何一位作者来解释这个问题，或许我们根本就没有问题要解决。

我们说过要把问题照秩序排列出来，好帮助我们在研究时使用。当然，这个秩序是跟主题有关的，不过还是有一般的方向可循。第一个问题通常跟我们在研究的概念或现象的存在或特质有关。如果一位作者说这种现象的确存在，或这种概念有一种特质，那么对于他的书我们就要提出更进一步的问题了。这个问题可能跟这个现象是如何被发现，或这个概念是如何表现出来的有关。最后一部分的问题则是与回答前面问题所产生的影响有关。

主题阅读步骤四：界定议题

如果一个问题很清楚，如果我们也确定各个作者会用不同的方式来回答，那么这个议题就被定义出来了。

通常，对一个问题会有超过两种以上的答案。在这种情况下，我们就要找出不同意见彼此之间的关联，再根据作者的观点来作分类。

通常，答案之不同固然来自于各人对这个主题有不同的观点，但也有很多情况是来自于对问题本身的认知不同。在做主题阅读的读者，要尽可能地确保议题是大家所共同参与的。有时候这会迫使他在列出问题的时候，小心不采取任何一位作者明白采用的方法。

厘清争议，同时将相关议题整理出来之后，我们便要进入主题阅读的最后一个步骤。

主题阅读步骤五：分析讨论

我们要依照特定的顺序来提问题，也要能够辨认为什么是这个顺序。我们必须说明这些问题的不同答案，并说明原因。我们也一定要能够从我们检视过的书中找出支持我们把答案如此分类的根据。只有当我们做到这一切时，我们才能号称针对我们问题的讨论作了分析，也才能号称真正了解了问题。

客观的必要性

要完整地分析一个问题或某个主题，得指出这个讨论中的主要议题，或是一些基本的知性反对立场。

主题阅读的目的，并不是给阅读过程中发展出来的问题提供最终答案，也不是给这个计划开始时候的问题提供最终解答。

我们要说的是我们在追求理解的过程中，可以而且应该多贡献一种不同的形式。而这样的形式必须是绝对客观又公正的。主题阅读所追求的这种特质，可以用这句话来作总结：“辩证的客观。”

要不断回头参阅诸多作者的原文，重新再阅读相关的章节。并且，当他要让更多的人能应用他的研究结果时，他必须照原作者的原文来引用他的观点或论述。虽然看起来有点矛盾，但这并不影响我们前面所说的，在分析问题时必须先建立一套中立的词汇。这样的中立语言还是必要的，而且在总结一个作者的论述时，一定要用这套中立的语言，而不是作者的语言。但是伴随着总结，一定要有仔细引用的作者原文，以免对文意有所扭曲，这样阅读者才能自己判断你对作者所作的诠释是否正确。

主题阅读的练习实例：进步论

如何应用主题工具书

主题工具书（Syntopicon）就是这样的一种工具。出版于1940年，名为《西方世界的经典名著》（Great Books of the Western World）的这套书，包含了三千种话题或主题，就每一个讨论到的主题，你可以按照页码找到相关的参考资料。

主题工具书能帮助成熟的学者，或刚开始研究特定问题的初学者节省许多基本的研究工具，能让他很快进入重点，开始做独立的思考。因为他已经知道前人的思想是什么了。 主题工具书对这种研究型的读者很有帮助，而且对初学者更有助益。主题工具书能从三方面帮助刚开始做研究的人：启动阅读，建议阅读，指导阅读。

主题阅读加上主题工具书，还能从三种不同的方向指导关系。事实上，这是这个层次的阅读最有利的地方。 第一，读者阅读的章节所涉及的主题，能够给他一个诠释这些章节的方向。 第二，针对同一个主题，从许多不同的作者与书籍中收集出来的章节，能帮助读者强化对各个章节的诠释能力。 第三，如果主题阅读运用在许多不同的主题上，当你发现同一个章节被主题工具书引述在许多不同主题之下的时候，这件事情本身就很有指导阅读的效果。随着读者针对不同的主题要对这些章节进行多少不同的诠释，他会发现这些章节含有丰富的意义。

主题阅读可以说有两种，一种是单独使用的主题阅读，一种是与主题工具一起并用。后一种可以当作是构成前一种阅读计划的一部分，一开始由这里着手，是最聪明的做法。而前一种主题阅读所应用的范围要比后一种广义许多。

构成主题阅读的原则

只要相信翻译是可行的（因为人类一直在做这件事），书与书之间就能彼此对谈（因为人类也一直在这么做）。只要愿意这么做，人与人之间也有理性客观的沟通能力（因为我们能彼此互相学习），所以我们相信主题阅读是可行的。

主题阅读精华摘要

我们说过，在主题阅读中有两个阶段。一个是准备阶段，另一个是主题阅读本身。让我们复习一下这些不同的步骤： 一、观察研究范围：主题阅读的准备阶段 （1）针对你要研究的主题，设计一份试验性的书目。你可以参考图书馆目录、专家的建议与书中的书目索引。 （2）浏览这份书目上所有的书，确定哪些与你的主题相关，并就你的主题建立起清楚的概念。 二、主题阅读：阅读所有第一阶段收集到的书籍 （1）浏览所有在第一阶段被认定与你主题相关的书，找出最相关的章节。 （2）根据主题创造出一套中立的词汇，带引作者与你达成共识——无论作者是否实际用到这些词汇，所有的作者，或至少绝大部分的作者都可以用这套词汇来诠释。 （3）建立一个中立的主旨，列出一连串的问题——无论作者是否明白谈过这些问题，所有的作者，或者至少大多数的作者都要能解读为针对这些问题提供了他们的回答。 （4）界定主要及次要的议题。然后将作者针对各个问题的不同意见整理陈列在各个议题之旁。你要记住，各个作者之间或之中，不见得一定存在着某个议题。有时候，你需要针对一些不是作者主要关心范围的事情，把他的观点解读，才能建构出这种议题。 （5）分析这些讨论。这得把问题和议题按顺序排列，以求突显主题。比较有共通性的议题，要放在比较没有共通性的议题之前。各个议题之间的关系也要清楚地界定出来。 注意：理想上，要一直保持对话式的疏离与客观。要做到这一点，每当你要解读某个作家对一个议题的观点时，必须从他自己的文章中引一段话来并列。

第二十一章 阅读与心智的成长

好书能给我们什么帮助

如果你的阅读目的是想变成一个更好的阅读者，你就不能摸到任何书或文章都读。如果你所读的书都在你的能力范围之内，你就没法提升自己的阅读能力。

读一本好书，却会让你的努力有所回报。最好的书对你的回馈也最多。当然，这样的回馈分成两种：第一，当你成功地阅读了一本难读的好书之后，你的阅读技巧必然增进了。第二——长期来说这一点更重要——一本好书能教你了解这个世界以及你自己。

书的金字塔

百分之九十九都对你的阅读技巧毫无帮助。有许多书只能当作娱乐消遣或接收资讯用。用不着对这些书做分析阅读。扫描一下便够了。

第二种类型的书籍是可以让你学习的书——学习如何阅读，如何生活。只有百分之一，千分之一，甚或万分之一的书籍合乎这样的标准。这些书可能不会超过几千本，对读者的要求却很严苛，值得做一次分析阅读——一次。用不着再读一遍，但你可能要常常翻阅，找出一些特定的重点，或是重新复习一下一些想法或片段。（你在这类书中的空白处所做的一些笔记，对你会特别有帮助。）

在几千本这样的书里，还有更少的一些书——很可能不到一百种——却是你读得再通，也不可能尽其究竟。当你尽最大的努力用分析阅读读完一本书，把书放回架上的时候，你心中会有点疑惑，好像还有什么你没弄清楚的事。你会发现自己忘不了这本书，一直想着这本书的内容，以及自己的反应。最后，你又重看一次。然后非常特殊的事就发生了。书——你在重读时会发现这本书好像与你一起成长了。你会在其中看到新的事物——一套套全新的事物——那是你以前没看到的东西。

生命与心智的成长

如果我们没有内在的生命力量，我们的智力、品德与心灵就会停止成长。当我们停止成长时，也就迈向了死亡。 好的阅读，也就是主动的阅读，不只是对阅读本身有用，也不只是对我们的工作或事业有帮助，更能帮助我们的心智保持活力与成长。

附录一 建议阅读书目

附录二 四种层次阅读的练习与测验