【沧海拾贝】曹刿论战

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

问：“何以战？”

公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”

对曰：“小惠未遍，民弗从也。”

公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

对曰：“小信未孚，神弗福也。”

公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”

对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

曹刿问了三个很好的问题，你拿什么出征？鲁庄公先说了“小惠”，又说了“小信”，最后说了合乎情理的司法。曹刿认为，最后一点是最重要的，是能够赢得人心的。其实，能做到“小惠”“小信”未尝不是一种修行，只是对于国君，要求要更高一些。然后，曹刿有了底气，靠一场心理战赢得了战争，成为千古佳话。

有人说，一个人可以走得更快，一群人才能走得更远。这句话是有道理的，可以你怎么带动一群人，鲁庄公“弗敢专也”的分享之心，“弗敢加也”的敬畏之心，“必以情”的同理之心，有没有？每一条都很难。历观大小企业、个人之得失，从这三个方面总能找到一些原因。团结一些人的过程是熵减的过程，散失人心的过程是熵增的过程，熵减需要做功，这功需要心力经营。由此观之，无论大小企业、个人，凡事能团结号召一批人的都是高人，我们都要虚心学习。彼时在读书小组，某学长经常评价历史上某事某事成功或是不成功，能否发动人心是他衡量的重要维度之一。从《曹刿论战》的角度来看，他抽取的这个维度是极其有道理的。

曹刿最看重“小大之狱，虽不能察，必以情”，这种侧重也是有道理的。《诗经·小雅·雨无正》讲“舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。”意思是，有罪的人把他的罪藏匿起来，无罪的人却要承担苦痛，这是极其不合理的判决，所以，周幽王失去了他的天下。《谏太宗十思疏》讲“ 罚所及，则思无因怒而滥刑。”这是魏征对唐太宗的劝告，量刑要适可而止，避免“ 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。”转看今日司法理念——“让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”，这份理念本身就凝聚着千百年来的治理智慧。

感谢左丘明讲了个好故事，千年之后的今天，仍然令人回味无穷。