我的疯癫笔记之四——激情与谵妄
首先回顾一下医疗史的内容，毋庸置疑的是，西欧的对激情的看法可以追溯到古希腊时期。体液学说Humorism最早可能源于古埃及或美索不达米亚平原，由希波克拉底文集系统化，成为用来解释人体的学说。血液blood, phlegm粘液, yellow bile黄胆汁, and black bile黑胆汁四种液体，对应气、水、火、土四种元素。如果不平衡，即Dyscrasia，就会得病。这套学说之后在Galen的探索下发扬光大，统治了西欧对疾病的看法直到近代医学出现，才对此有所挑战。
科学革命对医学的革命也是翻天覆地的。我没有找到文中所讲述的元气医学理论的对应，可能是翻译的问题。笛卡尔的医学理论认为，the whole world - apart from God and the human mind - is mechanically。The body was hydraulic network, moving blood and nervous fluid in the circulatory and nervous systems under the influence of the brain.
无论是哪种看法，激情都是打破原本的一种状态或者结构的破坏者。但十八世纪肉体和精神成为一个统一的整体之后，形容肉体的词汇也成为了形容精神的词语。激情成为了疯癫发生的基础。如果肉体可以生病，那么精神也可以。疯癫被病化的前提产生了。
古典主义时期对疯癫和激情的关系产生了新的定义。人们开始讲述激情造成疯癫的故事，强烈的刺激造成的肉体反应。激情现象尽情发展，发展到疯癫终止。灵与肉的统一体由疯癫瓦解，疯癫不止是精神上的疾病，同时改变了肉体，脱离了整体。
那么，疯癫所产生的幻觉需要和哪些辨析呢？
首先，想象不是疯癫。只有相信幻觉是真实的，才是疯癫的开始。这种相信甚至是符合严格的逻辑形式。这种推理是疯人的推理。”死人是不吃东西的。我是一个死人，因此我不吃东西。“
（福柯认为疯癫的根本语言是理性语言，这是否就是德里达所批评的，用理性创造出来的话语来解释疯癫？）
”谵妄“这个词的概念是什么？
迪默布罗克的案例
疯癫的两个层次：
显而易见的层次：因为愧疚想象出自己是杀死儿子的杀人凶手，因此刻画出魔鬼的荒谬想象，以及与魔鬼交流的不健全理性
更深层次：疯癫所依存的严谨结构，依存于一种无懈可击的话语。并不容易轻易被打破，即疯癫存在一种固定的模式
称之为谵妄语言
福柯的结论时间！（甚至贴心地标了着重号）
1.在古典时期，疯癫中存在着两种谵妄。
2.这种隐蔽的谵妄存于心智的一切变动之中
（这里我理解这种隐蔽的谵妄是一种类似于discourse的存在）
3.不难理解，话语涵盖了整个疯癫领域。
这里福柯解释了谵妄的定义与词源：delire衍生自Lira犁沟，实际上意指偏离正确的理性轨道。
4.语言是疯癫的最初的和最终的结构，是疯癫的构成形式。
在指出这种话语之后，自然而然的下一步论证便是，为什么是这种话语？
由于古典时期没有明确的回答，只能从做梦和妄想中来间接地考察。以下的论证又来到了医疗史的领域
似梦性 忧郁症病人能够预见未来
从疯癫恢复正常就好像大梦初醒
区别则是梦境只是形成心象，疯癫则笃信这种心象从而构成谬误
《百科全书》定义的疯癫：偏离理性却又坚定地相信自己在追随着理性——这在我看来就是所谓的发疯了
人不能正确地接近真理，接近真理的方式不同，因此也有各种不同的疯癫
因此，在医疗史上，克里斯顿给予了疯癫序列：谵妄、幻觉和痴呆。
百科全书所给予的疯癫分类是从真理本身来分析。盲目是疯癫的突出特征
福柯认为疯癫的最终是一种虚无。
虽然疯癫是无理性，但是对疯癫的理性把握永远是可能的和必要的。
关于眩感的比喻用得很好，这使得上面大段的文字显得格外艰涩。
下面福柯开始讲述理性与非理性的关系，白昼与黑夜的对立。
这可以追随的源头极为深远。悲剧需要一个疯癫的夜晚，总是在夜晚发生的这一切。但古典主义的疯子不可以成为悲剧的主角，他的戏剧中没有属于光明的白天。
Case study：奥瑞斯忒斯的三重黑夜
疯癫消失了
读完第四章，我也陷入了福柯的眩感，我看见第四章，但我又什么也没看见。
