陈寅恪魏晋南北朝史讲演录

陈寅恪在本书的开篇直指魏与东晋政权的更替乃是非儒家/出身寒门的曹家与儒家/士族门第的司马家之间的种种不同问题

这些问题陈寅恪说的并不详细，或许是时间限制，或许是纪录者尚未整理完善......

可敬的是陈寅恪的每一个观点又是那么令人惊喜，言辞精炼，角度清奇精准。但就清谈误国与《桃花源记》中坞形成的观点，便足以令我翻阅无数典籍探寻究竟了

在读此书时，我脑海中一直萦绕着这样几个历史片段

1. 周朝之后的春秋/战国纷乱时

2. 东汉末年群雄逐鹿三国时

3. 唐灭之后的五代十国时

回归到本书所讲的魏晋南北朝，这些历史又是何其相似。囿于知识的匮乏，认知的浅薄，私自然不能将这些相似的历史片段进行合理论证。而我也仅仅只是从表面说说拙见。

一个/多个政权的覆灭伴随的是另一个/多个政权的兴起，而在这期间就会产生/激荡/新兴另一种文化/政权/经济方式

私以为，在这时局纷乱动荡的年代，时间“乱”的越久，诸侯国/政权越多，产生的文化思想便越多样灿烂

周天子大权旁落，礼崩乐坏，诸侯国大小林立，各自为政，此间，各类思想激烈碰撞，诸子百家争鸣。文化之灿烂，思想之深邃空前绝有。

三国至魏晋，期间有异族建立政权，与汉文化进行融合，后期，佛教盛行，大兴寺庙。上至皇室王公贵族，下至庶人百姓，信仰佛教达到鼎盛之时。

诗云；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中？

这或许是统治者的一种政治手段，又或是当下深处泥沼乱世的另类寄托之处，而站在高出的萧粱王朝又发生了什么？

这是一个纷乱的时代，也是群星闪耀的时代，它最坏，最糟糕，但也“最好”，最“璀璨”。