心得分享

以前写东西都是情绪先上来，用逻辑来表达，现在没有了情绪，只剩下干巴巴得描述。

【分享主题：死亡绝境之下，应该如何造作“善念”】

十几岁的时候做过一个梦，梦见恶魔追我到房间门口，我向屋子里的大人求救，但大家都只是冷漠的看着。

梦中的我恐惧与冰冷并存，意图逃离且无助。那大概是我小时候初次感受到死亡的意象。

梵行之后对待死亡的态度总觉得像老朋友，是生命硬币的另一面。在我的想象当中，死亡的颜色是温暖而热烈的。

我曾以为修行是为了坦然面对死亡、超越死亡，就像培根曾说，人在热切地追求中死亡，就像一个人在热血沸腾时一样，当时是不觉伤痛的。所以当人下决心执意向善时，是感觉不到死亡的可怕的。

这句话在精神层面可以鼓舞，但当实际面对死亡的时候，这样造作的善心力量并不是很强，甚至使我觉得这样的目标“很小”。

近三个月一不小心就经历了数次死亡——它并非想象中的热烈，而是如溺水一般绝望，和植物人唯一的区别就是我还可以动。

之前在心得分享中，表示在睡前作意，把每天当作最后一天来度过，用善心对抗明天的未知，这是在有选择的情况下所造之意，只是浅尝辄止；真正的死亡要深刻、迅速以及不可抗拒的多。事实上，当自己真的可能醒不过来的时候，是根本不敢睡的。

一个挣扎的溺水的人，在周围没有任何援助的情况下，ta唯一能选择的要么是强烈的求生欲，要么是求迅速解脱。在当下，濒临死亡的我不是一心求死，就是为了使自己获得利益而造作善念，这两者都背离了修行的初衷。

当初修行是因为世俗实在无聊，梵行生活有趣。但有这么个参与死亡的机会，顺便锻炼了一下“死前一念”，发现如此的修行发心落脚点不足以支撑整个梵行生活。它让我感觉很小，很窄，没有前行的力量。

解脱并不是个人的事。如果心里只有这个 “我”，那么就只能看到自身的苦难，而看不到众生。那看不到众生之苦的、这个为了投生善趣而刻意造作的善心，意义有多大呢？有目的的善心还算善心吗？

在被苦笼罩的时候，我反观自己之前的善心，发现了很多问题。

什么是真正的善?

佛陀在追求解脱之道时，不论是上刀山下火海，他都没有畏惧，因为他肩负着整个人类离苦得乐的 解脱大业，此时，责任感就是离苦最锋利的武器。不论经历什么，他想到的都不是这个肉身的“私我 “，而是众生;

抑或是《鹿王本生》中，鹿王为了拯救怀孕的母鹿献出自己的生命一样义无反顾。真正的善，并非 “我”之善，而是出于对众生的不忍。即使是这具肉身在受苦，一想到这是为了他人获得利益，苦也 可以坦然的度过。

之前我以为善心只需要“善”即可，而今我发现，善心所需的支撑还有很多。真正的善心并不只是一 味的忍让，还包括:不忍，勇气，智慧，原则，宽宏，仁厚，温润柔软......是拥有这些素质，同时挂念着众生，这才是真正死前应做的善念。自然纯粹、不求回报，对待众生就像是父母对待孩子的那般关心，如此作为最后一个心识升起，便是我们慈心梵行最好的检验了。

前几天我走过花园，看到满目的春天，空荡的胸腔无法升起情绪、感情，感受不到曾经对生活无限的热爱，就像是一具行尸走肉，那是最近一次精神上的死亡。缓慢，绝望，冰冷且麻木，直到当天下午，猛然回想起对佛法的正信，当下便感受到一汪生命的清泉从心眼涌出。

死亡可怕吗?我觉得挺可怕。在失去一切之后，发现死亡的背后不仅是暗黑阴冷，还有那刺破黑暗的智慧和希望之光。