乱说写作（1）：事实和想象
第一章 事实和想象
不存在完整的事实。甚至不存在现实。这是个起点。是审美的源头。
第一节 事实
首先，记忆是不可靠的。同时，记忆不承认遗忘。所以，记忆在不断补全、调整、修复，甚至是篡改存在过的“真实”。
个体的事实，是不稳定的。集体的事实，是牢靠的。不管哪一种事实都不是事实。
不真实的事实，给我们的生活埋下了众多鲜为人知的伏笔。世界充满了不确定性。当然，大多数人并不渴望所谓确定性，但他们幻想着他们的生活是顺遂人心的。这种祈求安宁的心理，给我们，或者给记忆一种倾向性的诱导——我们过去的世界，都是对我们自己有利的。哪怕那些不幸、灾难、痛苦......都是我们嘴里的自己的一部分。记忆、感觉、感情、逻辑、关系.......都无可厚非的只能是主观的。
主观性，相比所谓客观性而言，更具有弹性。当主观的事实被我们储存起来的时候，酒或者醋就开始酝酿。情绪，在游移——如果你能抓住它，你就有机会有所抒发——抒情性由此而生。关键是，你能用怎样的频率与抒情性不期而遇？同时，抒情性给我们留下了一个抓手，一个钩子，一个榫卯......情绪和情绪如何产生某种链接，变得尤为重要，把记忆关联起来，通常可以作为某种创造的技巧。
间接性。自我书写是可耻的。即使在单纯的抒情阶段，只是停留在自己的世界里，也是不道德的。因为作者带领读者进入了一种不可调解的混沌状态——你自己不可能了解你自己个，除非借助外力。间接材料，首先提供了一个参考系，然后就是那伟大的距离感。距离不止对于读者是有利的，更重要的是帮助作者和自我厘清关系。
第二节 想象
主动想象是一种补偿机制。但如果想象停留在抒情阶段，我们就会被禁锢在自我认知的囚笼里不得解脱。很多时候，想象的目的决定了想象的角度和技巧；但有时候，也会反过来。尝试走出自己的阴影，看到自我之外的世界，或许能给我们的想象提供一个新的方向。
或者我们可以尝试把自我当做观察的普通客体。在众多观察对象中，找到一些有所触动的东西，然后叫身体的感官上场，不要轻易使用所谓理智。然后，尝试把自己拉入那个“不存在”的真实中去，就像品尝葡萄酒一样，在某些东西在你的感官层面多停留一会。然后，尝试着给出一个“是否真实”的判断。
第三节 事实和想象
事实可以是想象的起点，也可以是一个普通的被想象的枝节。
想象的持久化来自于“逻辑结构”。我们需要绘制一个草图，一个起点，有时候是一片云，一点光，一个姑娘的笑脸或者白纱裙。然后，尝试做出一些支撑——从你的过去的经验触发，如果你在一个明媚的睡眼惺忪的午后，遇到那个穿着白纱裙的姑娘，你会记住什么？你会做什么？你会想什么？
如果，你不会想象。那就可以尝试三点透视——来他个胡思乱想，你可以借助脑图工具，把一个词语当作主题，也可以是一件事，或者一点情绪，然后它们的子主题是什么？然后，子主题还不会联系到新的孙子主题，孙子主题还会不会有子主题？一路向下。然后，试着在这个网状的结构中，找出几个合适的点，开始做云朵——阳光——白纱裙的想象游戏。