个人在灾难面前如何自处

听了学校一个关于个人生命和宗教学的讲座。

我一段时间认为，支配事情发生的是数学层面上的“概率”和“偶然”所决定的，我们遇到什么人、发生什么事，是时空的某种变化导致的结果，因此我觉得宿命论是个人对已经发生的结果的事后诸葛，是解释现象的方法。但是佛教不是宿命论，认为某事的发生是讲求条件的，个人的改变和努力是可以改变条件的。

这给了我关于“概率”的补充，既然某件事发生的概率大小也是有条件的，那么个人的努力是可以改变这个条件的，因此我们自己不是被“概率”主宰的，在能够做到的范围内改变条件，是可以让结果变化的······最后还是回到了我家庭教育的朴素价值观的原点。

个人和社会/灾难的关系——其实可以合起来讲，因为都是不可抗力。

在讨论的时候，也有很多同学看到了这次YQ领导、zhidu无能的愤怒。有同学觉得政府只去解决网络上闹的最凶的舆论。她很苦恼。

我和教授观点一样：这个世界、这个社会（制度/领导）本就没有什么本质而言，没有什么“应该”，我们本就不应该设立预期（SH市xxx，不应该领导也xxx吗，这太让人失望）。从古至今，英明和昏庸的人本就是交替出现的。这个世界的美好和苦难都是一体两面的。

当我走出情绪，抽离自己的身份之后，不躺平、也不出离愤怒，我会做到我现在能够做到的努力；但是现在的环境（体制/机制）无法改变，一方面是是自身条件不成熟，一方面是个人没有改变的能力。

不如借此机会思考个人与社会/政治的关系，抽离自己，扩展自己的知识面，让自己的内心足够强大。内心情绪的稳定也是很重要的。当时机成熟的时候，就需要挺身做出改变。

现在不如去看政经哲的书，扩展自己认知比愤怒和躺平有用。这样做也是能够让自己内心更抗压，情绪稳定很有好处的

而类似东航这样的灾难，我们能够改变的更少。又多少灾难都是纯粹自然因素发生的？我们能做的除了同情和珍视生命，只怕也没什么了。

我在愤怒的时候，能抚平我的愤怒的，可能只是一种认同感——也有很多人这么想，这个社会就还有改变的可能。但这种认同感太脆弱，只是一种从众。让自己内心抗压才是真正的自救。但是也不是一味的远离事件中心，当需要做出改变的时候，要相信自己的社会责任感。

自己的共情不能就这么消弭。