#365天创意写作打卡#第一百四十六天 给曾经伤害过你的人写一封信。
@人民邮电出版社
曾经伤害过我的人，要么不原谅，要么原谅，但不会写信。
老子讲究“报怨以德”，别人对你不好，对你有怨恨，你要用自己的德行来回应他，依然对他怀抱着善意。
有人问孔子对“以德报怨”的态度。孔子的观点是，如果一个人对你不好，你却用德行去回应，那么面对那些对你好的人，你该如何回报呢？
孔子看到了其中的不公平。孔子认为应该“以直报怨，以德报德”。当对方对你无礼、欺辱你、侵害你的权益时，你应该直接亮出自己的底线，告诉对方：“我不接受你的做法。”这叫作直。
还有一种解读是，当别人伤了你时，你可以回应他同等的伤害，他伤了你十分，你就伤他十分，这就叫以直报怨。如果别人对你好，你也需要回报别人，这就是投桃报李。
博弈论里有一个很有意思的实验。二人猜拳，约定好双方都出石头，这样两个人就都能够得钱。但如果有人突然变卦，悄悄地出了布，他就能一个人赢得所有的钱。在这种规则之下，怎样保证自己的收益最大化呢？
很多专家开始研究在这种情况下到底该不该坚持诚信：你出石头，他出布，他赢了你一次；你坚持诚信，还出石头，对方慢慢摸清了你的心理，就依然会出布……你会一直输。
如果你认为对方敢出布，你选择出剪刀。你赢了一次，下一次再出剪刀，他则选择出石头……博弈就开始变得混乱了。
研究者通过计算机来模拟，找出让我们收益最大的策略。最终胜出的策略叫作“以牙还牙”程序，即当对方有一次不诚信以后，你也要有一次不诚信，一直到对方回归诚信为止；对方回归诚信以后，你也回归诚信，然后双方进入诚信模式；如果对方再一次不诚信，你也要再一次不诚信。这种博弈策略，最终的得分是最高的。这跟老子的“报怨以德”不一样。老子的策略是你不诚信没关系，我只坚持自己的诚信就好。我对你好，跟你对我的态度无关，这是我自己的需要，是我个人的修养。
孔子不这么认为，他进一步联想到了“何以报德”。孔子说，如果以德报怨，那么对那些对你好的人也太不公平了。
有时原谅是很微妙的，就像道歉一样。你向别人道歉，究竟是为了让你自己好过一些，还是为了让对方好过一些？你是真的为自己所做的事感到抱歉，还是其实觉得自己做的事完全在理，只不过是想通过道歉安抚那个认为你应该觉得抱歉的人？道歉究竟是为了谁？
心理治疗中有一个名词叫做“强迫宽恕”。有时人们选择宽恕是为了摆脱一个创伤，他们需要通过原谅那个给他们带来伤害的人来走出创伤的阴影——那个人可能是对他们进行过侵犯的人，抢劫过他们家的强盗。可能有好心人跟他们说过，如果你不能宽恕那些罪人，你就无法放下自己心中的怒火。对某些人来说，宽恕就意味着豁然解脱——你不宽恕人们的恶行，但原谅了那个伤害你的人，这样你就可以跨过这道坎，继续你的生活了。
但人们常常迫于压力去原谅别人，到头来如果做不到还会认为是自己身上出了问题，认为自己不够开明，不够坚强，或缺乏慈悲之心。
所以我说，你可以心怀慈悲，但选择不宽恕。有很多方式可以让生活继续，但其中并不包括伪装自己的感觉。
当你感觉有些人是你无法原谅的，或者你对他的所作所为感到无法忍受，不要急着下结论，无论是何种原因的折磨，时间都会让它变得无足重轻，而经历了这些折磨的你，会变得更加成熟，更加精明，更加优秀，这对你而言，也是非常宝贵的一笔财富。
