《宣言》寺山修司

Manifesto

by Shuji Terayama

《宣言》

寺山修司

The Drama Review, vol. 19, no. 4, Dec. 1975, pp. 84–87. DOI.org (Crossref), https://doi.org/10.2307/1145021.

Deepl 译 李江陵 校

戏剧可能只是成为日常生活景观（landscap）的一部分。

我们这些自认为是戏剧家的人认为，能够以这样的方式组织我们的想象力，将任何地点变成一个剧院，是至关重要的。

在天井栈敷（Tenjo Sajiki）看来，对戏剧的思考就是对城市的思考。

剧院的理论也是城市社区及其地形（topography）的理论。

“地方”（The place）不仅仅是一个地理场合，它也是一个有历史根基的结构，依赖于特定的本土传统。

仔细研究门的两面所体现的内外对比的概念，应该使我们能够澄清我们对剧院作为一个没有轮廓的空间的概念。

在《致盲人的信》（Letters to the Blind）中，我们把一片漆黑作为我们的戏剧空间。通过呈现一个无形的戏剧，我们产生了一种不同于普通戏剧的虚构体验，而普通戏剧只是传统故事形式的再现。在那里创造的黑暗空间，成为纯粹戏剧空间的精确复制品。

在《鸦片战争》（The Opium War）中，我们提出将迷宫作为一个戏剧空间。该剧是由观众自己寻找出口而产生的。被困的观众，寻找出口，是迷宫的一个象征性的隐喻（symbolic metonymy），相当于观众在无舞台的剧院中寻找人物。

剧院不再是一套专门为表演而设计的设施，有座位和舞台。它是一个 "地方"，在那里可以抓住机会寻求共同体验。

但它也是一个灵活的时间跨度。

4)文本......我们对戏剧的关注不是为了收集 "戏剧就是文学 "的新证据。

相反，我们需要戏剧这种形式来创造与文学完全不同的新型接触，以填补日常现实和虚构现实的原则之间的空白。

首先，剧院必须与戏剧割裂开来（pure theatre of the Play）。要做到这一点，我们必须获得 "戏剧"。

这并不是对文字的首要地位提出异议，但将其视为等同于戏剧是一个错误。我觉得将逻各斯（主要的、原始的文字）局限于写作领域是目光短浅的。

根据我的理解，言语从来不是一种文学语言。它是一种更具有生物或精神意义上的东西，拥有语言的原始功能。

无论是作为文学的戏剧，还是作为戏剧的文学，都与我赋予 "话语 "的功能没有任何关系。

用现场演员再次重构已经写好和分类的文本，真的值得吗？

我并不是说人们应该放弃阅读书面剧本的乐趣。但我认为我们应该告别我们这个时代的残缺的戏剧，它把戏剧这种独立的文学形式与剧场混为一谈，从而成为文字的奴隶，而演员的讲话则由印刷品来决定。

我更倾向于不把文本看作是可以逐字阅读的东西，而是看作是一张地图。有人说，地图的历史实际上比文学的历史还要久远。即使在史前时期，人类也不得不用图形来表示，以了解他在哪里，要走多远。 如果图中所描绘的领土可以被人类的脚踩到，它就属于历史。如果它不能被这样踩到，如果它是一个想象中的花园房间，或人类关系的荒野（wilderness），或人类身体的温暖亲密，那么它就属于戏剧的领域。

就像一张地图可以有多种解读方式，并引起许多偶然的相遇一样，文本也是一个指导性的计划，使我们能够在 "内部 "和 "外部 "的地理环境中来回移动，与观众分享想象的戏剧之旅。