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依止法主要有两种，第一是思想上的依止，这是根本，需要通过不断的观修和训练。第二是行为上的，主要包括三种。

O、随师喜当作，不喜者悉止 1、具格善知识可以看做三宝的化身，他的要求也可看作法的要求 2、切勿信汝意，汝意不可信。不要跟着自己的感觉走，凡夫的感觉主要是贪嗔痴

一、内外财供 又复于师所，乐行于喜舍，不吝于己身，何况于财物。 若于灌顶师，三时伸礼奉，则为已供养，十方诸如来。 1、供养能体现一种态度，对法的重视程度 2、供养本身就是一种舍的修行 3、从侧面反映出，能不能认识到法的重要性

二、身口给侍 戒律中讲，五年学戒，不离依止

三、依教奉行 1、诸供养中，法供养最 2、法供养能实现，是基于以上两点对师长恭敬的态度

行为的依止是最难的。有两点，第一点具格善知识难寻，现在想要依止，都找不到好的老师，更别提五年依止了。第二点凡夫心复杂，即使寻到好的老师，但是老师的指导或者开示，我们能不能准确理解，会不会被误解，是不是被凡夫心利用，都很难说。

就像财供，大众的认识往往流于表面，破财保平安。实则差之千里，之所以财供，是因为世人皆知道钱财好，通过舍财，让凡夫意识到法的价值和重要性。其核心，在于改变修行者的认识和内心。但是事实上的财供，往往被涂上了一层厚厚的世俗价值观，和其真正的目的南辕北辙。这也是凡夫的可怜，隔着一层厚厚的认识上的误区，却始终不能触碰到修行的核心。

下面说正文，这节课的教授，个人觉得特别能够体现出《道次第》的特色，完全从实践出发。开篇就讲随师喜当作，不喜者悉止。这就像告诉我们修行的诀窍一样，老师喜欢的就去做，老师不喜欢的就不要做。任何人听了，都会有一个入手处。当然，前面已经讲过什么样的老师是合格的老师，而不是随便的什么人都可以被称为老师。现代社会，真正的好老师非常少，再加上大众对佛法的认识极其有限，又夹杂很多偏见。因此，还是谨慎依止。思想上的依止更加重要，尤其要更重视正见，通过如理的思维加以辨别，而不是盲目的行为上依止。

佛法有四依四不依， 依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义。这就是佛法独特的地方，佛法的教义是能够在心灵的当下产生作用的，当下自己就能够验证。很明显的例子，很多佛法都是帮助我们解除烦恼的，烦恼在不在其实我们自己最清楚。就像医生给我们治病，病好了没有，那肯定还是自己最清楚。所以，佛法说到底是自救。那么依止有扮演什么作用呢？一来是通过老师的指导，让我们准确的理解佛法，正确的践行佛法，而不是盲修瞎练。二来是对治凡夫心，无始以来凡夫心都在主宰着我们的内心，如果通过依止，弱化凡夫心，那么我们的觉性就会逐渐的觉醒过来。觉性是每个人本自具足的，也不是老师给我们的。