鲁迅为什么说中医不过是有意或无意的骗子
（一）
中医西医之争到现在还是纠缠不清，而且可以预见在短时间内是争不出结果来的。
这样的发展不知鲁迅在近百年前写作《父亲的病》一文时可曾预料到？
短视频平台搜一个中医西医的相关视频，底下的热评让人大开眼界!
有说中医高于科学，所以科学解释不了中医的；有说中医是真正的国之精华的；有说中医才是最高级的，但为什么高级又没有讲；有说中医是“大统领”，西医只是小道之学的。
如此这般，和“天朝上国，地大物博，物产丰富，本不必与外夷互通有无”的论调可说是一脉相承，师出同门。
评论区的发言不需要成本，所以常常冒出一些“专家”，喜欢下断言，故作高深地评头论足一番，但又解释不出一个所以然来。
我想这一面是利益集团的操纵所致，另一面是所谓的民族“文化认同”的情感加一些愚昧的共同作用：凡是我们的都是好的，我们最优越，我们最高级。
这让我想到常常刷到的科普类的短视频下方，也会有类似的“高人”和“专家”出现。短视频的内容是讲一些比较神奇的物理现象，或者是国外的某个科学家如何发现某个物理定律。
评论区的“专家”便会受了刺激似的，抬出他祖宗的荣光来抵挡：咱们的《道德经》早已说过了……然后搬出圣贤著作里的两句话来，表明这些现象或者定律他的祖宗早已预言或者发现了，牛逼的是他的祖宗。
这些人对于祖宗，偏有这么多固执的骄傲。
谈回中医，鲁迅的态度是很明确的：中医不过是有意或者无意的骗子。
（二）
鲁迅对中医为什么会有这样的态度？首先，因为鲁迅本人当年留学日本是学西医的，讲求的是追本溯源的科学道理，思想上已经受到西方科学精神的影响，对玄之又玄的中医理论本就不以为然。
再者，鲁迅的父亲就是被庸医治死的，对两个庸医的贪婪、荒谬、虚伪非常痛恨，《父亲的病》一文讲得很清楚，加之自己对传统文化的研究和反思，得出如上的断语。
给鲁迅父亲治病的两位庸医，其一是S城中盛传的名医，诊金收得很高，深夜出诊诊金加倍，出城超级加倍。有一户城外人家的闺女生病，请他出诊，他那时已经有钱得不耐烦，便非一百元不去。待去时，只是草草地一看，说“不要紧的”，开一张药方，拿了一百元就走。
鲁迅小时候曾和这名医周旋过两年，其时鲁迅父亲病重，这位名医每隔一日就要来诊鲁迅父亲的病。但是两年过去了，河边的芦根、经霜三年的甘蔗也不知用了多少，病非但没有好转，水肿却逐日厉害起来了，到了几乎起不了床的地步。
这位名医见状尴尬，脸上有些挂不住，说道：
“这里还有一位陈莲河先生，本领比我高。我荐他来看一看，我可以写一封信……可是，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好得快……。”
就这样转手给陈莲河，自己找个台阶自己下了。
后来便又请了陈莲河。陈莲河的用药又有不同，最平常的是“蟋蟀一对”，并且要求是原配，仿佛昆虫也讲贞节，续弦或再醮，连做药的资格也丧失了。又有“平地木十株”，也是稀奇的东西，问药店、问老年人、问读书人、问木匠，都不知道是什么。想起那个爱种花木的远房叔祖，问了他，终于把药引找来了。
还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。用打破的旧鼓皮做成，水肿又叫鼓胀，一用打破的鼓皮，自然就可以战胜它。由此可见，在中医的理论里，谐音是可以治病的。
“我有一种丹，”有一回陈莲河说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……”
鲁迅父亲听了摇摇头。
又有一回，陈莲河又说，“我想可以请人看一看，可有什么冤愆……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……。”
鲁迅父亲还是摇摇头。
后来鲁迅便不再和陈莲河周旋。这位陈莲河先生后来一面行医，一面做什么中医学报，和西医奋斗。
后来的鲁迅看穿了两位所谓“名医”实为庸医的手段：医学理论、用药、疗法都很荒谬。
而这是两位所谓的“名医”，可以推想其他的众多“名医”和非名医又是怎样呢？鲁迅对中医大失所望了。
鲁迅的父亲日渐一日地虚弱下去，喘气都极为吃力，鲁迅感受到父亲的痛苦，有时竟电光一闪似的想：还是早点喘完了吧。随即又觉得自己的想法是大不孝，是罪恶；但同时又觉得自己的想法是正当的，鲁迅很爱自己的父亲，不愿他受这样的苦楚。
但那时的鲁迅还并不懂得什么，直到他父亲要断气了，衍太太还在催着鲁迅大声呼唤他的父亲，使他父亲原本平静下去的脸上忽然又现出紧张和苦痛，挣扎着说：
“什么呢？……不要嚷。……不……。”
鲁迅看着自己的父亲咽了气。后来鲁迅回忆起这件事，当时呼喊的声音还在自己耳边回响，就觉得这是自己对父亲最大的错处。
中医的思想是，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。鲁迅是学西医的，他的一位医学老师却教给他医生的职务是：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。
这自然也是中医西医的区别之一。显然，鲁迅的观念是偏向西医的，今天人们对病患的态度也更近于西医：能治的尽量治，治不了的尽量减少痛苦。
（三）
今天重新来思考中医的科学性，发现它的理论基础就很让人怀疑。
中医用阴阳五行来解释人体，但这阴阳五行是中国古典哲学用来解释世间万物的，这是古人对物质世界最朴素的理解，却被中医拿过来嫁接到对人体的解释上，但又解释不出为什么，正如后世以至如今的万千拥趸一样，大吹特吹，又说不出个所以然。
但凡稍有思考力的人，不免都要驻足思索一下。
其余的如“气”的概念、“经络”的概念都讲得很玄妙，没有实体的依据，很难让人不怀疑，除了一些忠实的信徒。
中医的理论更像是哲学理论，来源于中国的古典哲学，古人对世界的理解与其说是理性的逻辑推理，不如说是信仰所致，但信仰和科学是两码事。
反观西医，其理论基础是生物学和解剖学，真实、可靠，可以实验验证，科学性强得多。
需要强调的是，尽管中医的理论并不科学，但是中药或者中医的一些治疗方法却是实证有效的，因为这些东西来源于经验，譬如神农尝百草，或者李时珍的《本草纲目》，这都是来源于实践，是经验的总结。这一点，正和西医一致。
中西医之争仍在持续，推崇中医而贬低西医的正大有人在，有的为了切身的利益；有的为了宝爱我们的传统文化，维护那“我们最优越、我们最高级”的遗传下来的自尊。
我想了一个解决这争端的办法：信中医的尽去看中医，信西医的尽去看西医，这既合乎他们各自的信仰，时间也会把正确的留下来。