谈谈灵性中的「绝对境界」——由奥林匹克运动开始谈起

前些时日所发想法：『建议奥运会取消国家排名，不统计国籍，所有运动员以「人」的身份参与，各自奋战』，只是随口戏言，并无现实基础和全盘考虑。不过当时感受这部分还有进一步的细化价值，写了些大体想法，做了补充和说明。

没想到三个月后，我才把剩余部分重新梳理完毕。现在自己回看也有些陌生，另外最近的整理其实也把最后的主题做了相当地延伸，转变和拓展。总而言之，前半部分是有关此次奥运的一些思考分享，后半部分则将其超越性意义延伸，论及灵性中常提及的「绝对」境地（或称之为自性，真我，存在或生命本身）。至于这后半部分，会在文末再作进一步的说明。

1) 让「运动」回归「运动」。运动的胜负本质不是为成为政绩或国家宣示，更不是狭隘民族主义者的爱国春药。奥林匹克崇尚的是健康体格，自由运动和理解，友谊，和平的公平竞争。

2）让「人」回归「人」。运动员首先是人，不是为争夺奖牌的机器和工具。独尊「奖牌」的关注机制，「国家」的竞赛单位体系，让所有人把关注点放在后者，看不到面前的「人」，也看不到「竞赛」的本质，整个奥林匹克运动会只是成为爱国主义的狂欢聚会。

3）健康体格的彰显，竞技体育所显现出的活力，超越，比赛中所应有的理解，友谊以及运动本身所带来的快乐，美感和优雅，这些都不是主角。我们看到的更多是对奖牌的极端推崇，国家形象的极度敏感，和针对他国运动员，文化，甚至是本国运动员的谩骂，嘲讽和分裂。

4）收藏国外球鞋，失败后自拍也能成为谩骂之由，我们对运动员个人的挑剔评判已到匪夷所思的地步。所谓「税收」并没有让你拥有随意辱骂和评判他们的权利，这样的逻辑对运动员本身是完全不合理也不公平的。更何况这还是私人的生活领域，我们到底要站在怎样的立场和道德高地才能做出这样的谴责？

5）这谴责以「爱国」之名发出，行的却是宣泄自我情绪之实。多数人所谓「爱国」，并不爱这国家之人，爱的只是一个自我建构的虚拟形象。他们只见自己心中所谓「国家」的宏大形象，却看不见组成国家背后，那具体的，一个个活生生的「人」。

6）我们的主流价值观是赤裸裸的功利价值观，胜者一步登天，败者寂寂无名。我们对胜者的各种细节津津乐道，赞美，荣誉接踵而来，甚至连整个家族也鸡犬升天（无论公权私人，攀附者不胜枚举）。我们爱运动员本人吗？也许是的，但那建立在奖牌的基础之上。

7）于我而言，我敬重每一位参加奥林匹克的运动员。他们对目标数年如一日地专注，并以此为方向臻至最高境地，而在此过程中所展现出的耐心，自律，努力和坚持，是我所远不能及的。无论成功失败，他们都值得每一个人的尊重。

在现今的集体意识和现实条件下，奥林匹克承载了除运动外的许多标签和意义，其真正的超越性本质反而隐而不现。或许有一日，这个赛事可以真正成为一场纯粹的游戏，参与其中的人（除了运动员，还有观众）可以抛弃外在和现实的条件，标签和束缚，全情投入，享受运动本身所带来的活力，激情和超越。

下面我将从更深层面来感受奥利匹克运动及其衍生意义。以下角度更加私人和深入，甚而涉及意识灵性领域，有兴趣者可继续：

1）臻至极限的运动，本质是人类对身体的超越性象征。我们渴望超越形体乃至物质的束缚，运动的极致代表的是对身体，物质乃至地球法则的超越，达至更深，更大，更高和更广阔的自由（——我们甚至可以说，这超越是人类内心深处对合一的渴望）。

2）这超越是纵向的，因此在最纯粹的角度上，我们抛弃横向的金钱，对手，国籍，性别乃至个人身份，在过程中向意识的至高领域发起冲击（如果感觉这个说法太过高远和虚玄，也可简单地类比，将运动当成是某种静心）。

3）竞争的对象开始是自己，继而是他人，最后必然还是回归自身。那正如同我们在现实生活中，无论斗争对象为何，看似抗争世界，实质还是「自我」的化身——身体，习性，感受，情绪.....。

4）达至最高境界者终会发现世界（对象）的消失，与此同时，「自我」也会消失。事实上，「自我」与「世界」同时生起，同时灭去。

5）世间任何技艺，体验的最高境界尽皆如此，最终世界（对象）会消失。（如我们常听到的：周围的一切安静下来）。「爱」也是如此，我以前写过：「爱的至深体验之中，是没有对象存在的」。它们最终都要来到自我的消亡处，这消亡处指向一切经验的终点，其实也是起点；它是至高点，同时也是最低点。

6）世间所有静心冥想的本质意义也在此：初始为收摄心念所设立的固定对象，最终仍需放下（或与对象合一），背后的本质是焦点的转移——我们将投射于外的觉知收回/放下（世界消失），使得焦点最终由对象转为「觉知」本身。当「世界」消失，世界背后的无垠背景得以显现；当外在隐去，内在的「真性」得以彰显。

7）这就是世界（对象）的意义：它唯一的意义就是让你明白它没有意义。世界的本质是一场梦，一个游戏，而每件事物，每个境遇的存在目的只有一个，将你引回至自身的源头，指向最终（也是最初），隐身于万物之中——那恒常不变的「真实」。

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——『大千世界似乎稳定存在其内，大千世界为其所属，大千世界由其所出，

这一切均为其而存在，因为有它，才有大千世界，

这一切，的的确确都是它，唯独它，才是存在的「真实」。

我们该珍惜那个真我，它即是「真实」，就在本心之内。』

——《玛哈瑜伽》

「穷其道者，归处皆同」，一旦对这个境地有所体悟，也可在其他领域（如科学，艺术，哲学等）经典中窥见其踪迹。若这体悟足够清晰和深刻，我们便能在日常，万物，乃至觉知之中将其展开，深化和运用。

这个「绝对」境地，是东方禅宗直指的「明心见性」，也是藏传的「大圆满」，是西方新时代常说的「当下」，也是意识和生命本身。修行人（或其他技艺者），若能体悟到后文提及自我/世界/对象的消失，就有可能瞥见这个不生不灭，超越时间的境地。

一般修行人多以渐进式的各种方法（祈祷，静心，冥想，疗愈.....）精进自身，以期一日能以此臻至完美境地。然而那同样是一场幻相，在那至高的层面，你所寻求的解脱或开悟一直都在「这里」，从未离开，而你所追寻要成为的人，其实就是你自己——终点的本身就是起点。

然而这个距离最近的真相，却最难以被我们所觉察。我们永远朝向一个方向（外）努力，无论是世俗的金钱名利，还是修行中的开悟境地，本质并无差异。只在「有」（二元）的层面打转，即便精进一万年也难以解脱，一定要契入「无」（一体），看到世界乃至修行本身的虚幻本质。

某种意义来说，瞥见了这一层，修行才算真正起步。可惜以我所见，至少国内台面上，真正窥见或仅是对这一层有深刻了解的修行人也寥寥无几。清理，疗愈，打坐，实修都是必须的，然而你无法靠着那「努力」走到最后。到某一个阶段，需清晰体认到：并不存在一个修行的人，也不存在那修行的事，没有起点，也没有终点，一切（世界）从未发生。

真正的「自性」是超越这一切的，它亘古如是。这终极的境地，唯一的「真实」，根本无需外求，祂就是你。然而真正瞥见这一点确实不容易：古时修行人多有师父，传承，会在适当时机带领，直指，窥见，体证，而新时代对灵性感兴趣者众多，却多为自修，外界书籍，讯息，法门功法万千，但鱼龙混杂，难以分辨，也少有清晰指引。

不过一旦瞥见那至高境地，对市面上的书籍，讯息，法门所处境界也可了了分明。况且我们也确实具备整合性的优势：东西方及古现代的智慧如今都现身融于这个时代，若真有心寻找，它自然会出现，而那「本然」，最终也必然会引领我们找到自身。

不过这也还是看个人修行的时机和进展。它并非某种明确的成就象征，也未必适合当下的你。我不建议所有修行人追寻体悟所谓「绝对境界」或「开悟解脱」，因为并非每个人都需要，另外那也可能会带来层面上的混乱。实质上，这貌似矛盾的二者——「顿悟」（绝对），「渐修」（相对）往往缺一不可，并最终指向同一处。要真正参透二者关系及分别并不容易，上文所述也非完整途径，只是点明「绝对境地」的存在及略述修行上的方向性偏差。日后我会再写文章具体阐述，这里只建议依心而行，请不要太执着于某一方向或结果。

我自己修行近十年方窥此境，它所带来的震撼摇晃生活，修行，自我，乃至生命的根基和真相。此后我又花了一年多时间调适整合，才慢慢豁然开朗，将这一体悟同以往所修所知融合在一起。现在则试着将此绝对境地延展至相对，即日常的生活，修行和觉知之中。只是愈是习练，愈觉生命之广博圆融，也愈感自身所习之浅。

后续我还会再推介相关书籍，毕竟对许多人而言这是较为方便和现实的途径，若能深入必有帮助（慧能当年也正是听闻「应无所住而生其心」而言下大悟）。之后会再介绍其不同面向，更多是以此视野重新审视一些普世的修行和觉知方式，毕竟「空性」对多数人而言太过遥远空泛，自一般常见的灵性概念下手会较易理解，这也会是整合日常的一部分，更为简明和落地。

不过归根结底，方式本身并不重要。你所选择的任何道路最终都会是「错」的，因为它其实是「无路之路」。而在终极的层面，我们也可说你所选择的每一条道路也都是「对」的，因为只要你的愿望真诚，渴望迫切，你的一切行动追寻也最终都会导向祂。如《圣经》里所说：「凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门」。

而至于一心追寻此境者，我会把马哈希所说的这几句话送给他们。不要试图用头脑和逻辑去分析，而是让它震荡至内心的更深处：

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『不用冥想它——「是」即可！

不用思维自己是什么——「是」即可！

不用思维如何是——你已经「是」！』

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所有的答案皆已在其中。