20211203（周五）书摘：格非《文明的边界》；韩东《五万言》；张充和书信

1、格非《文明的边界》

他们在牵着马外出散步时，激情像闪电一般迸发。刹那间，少校夫人没来由地感觉到“从她的手腕至膝头熊熊烧起一阵火”，让她惊骇莫名。两人几乎是跌倒在路边的苔藓上，疯狂地互相亲吻。（第114页）

遗憾的是，如此炽烈的情感，在乌尔里希的生命中只是一闪而过。事后，乌尔里希独自一人来到海边的一个孤岛上，静静地咀嚼他与少校夫人的情感记忆。最后将他从这种激情中拯救出来的，并非理智，而是对世界万物中所蕴含着的无差别秩序的深切感知。与尼采一样，他认识到了一种存在于“世界心脏”的更为深沉的情感，就如同两棵树的“爱情”一样——正因为它们的生命在根部挨得很近，因而彼此之间无须谈情说爱。不用说，乌尔里希对这种升华了的情感的体认，带有强烈的神秘主义色彩。

2、韩东《五万言》

一生中交往的人无数，但你真正熟悉或者与你有切实关系的也就两三百人，就像我们的祖先生活在部落里时那样，和在村子里一样。但愿你和他们之间有同舟共济之感，而不要有任何意义上的巷战。

神秘主义是一切真实思想的基石。

一些人的生活被情绪左右，高扬情绪，在情绪下做决定，被情绪所奴役，把生活弄得一团糟，但却竭力推崇有关情绪优先的神话。殊不知，情绪乃是甚深情感摇曳的表象，有时它与我们深处的情感是相悖离的。

有时，做人的目的不就是为博取所爱的人欢心吗？博他们一笑，让他们高兴。

需要他人是一种苦难，被人需要是一种幸运。

3、《一曲微茫：充和宗和谈艺录》 张充和 / 张宗和

宗弟：

今天同时两封信到，先读八月三十日的信，我也同汉斯谈了，不是女人男人的问题，而是进一步谅解对方不够，“不患人之不己知，患不知人也”，假定文思有一前夫死去，又拖了油瓶要你养，过了二十年，忽然挂了一张他前夫的照片再来邀你去她房中（假定她也有一间书房）坐坐，你便怎么样？人情是一样。记得在苏州时，你老是挂凤竹照片在你原来住的房里，有时去坐坐，我把她取下来收起了。我当然觉得你们新婚，不应该如此。后来文思来要去，说是凤竹的忌日，要祭祭她，这些地方谁也赶不上文思，不用说妈妈了。关于文学艺术那又是一回事，我是幸运生长的环境是偏于文艺的，但世界这么大，各样的人都有，即使是夫妻亦不必兴趣相同，越同越吵架，就拿张瑞芳等来说吧，也是太艺术了。