《红楼梦》八十回后故事情节和人物归宿 第四章 湘云的相公为什么不是卫若兰
《红楼花落处》 第四章 湘云的相公为什么不是卫若兰
**友情提醒：如果您没读过第一章开篇，最好从开篇读起，否则影响阅读，更有可能不得其意！
与湘云未来命运相关的主要有判词、《红楼梦曲·乐中悲》、云儿的酒令和湘云的三宣牙牌令。而冯紫英的酒令可以用来验证是不是呼应湘云的相公的伏笔。当然，还有很多在对话、诗词中，鉴于篇幅有限，这里只讲主要部分。
先从湘云和黛玉的对话开始。为什么说湘云却从黛玉开始？人与人、人与自然息息相关，就有了《红楼梦》明线故事里的各种矛盾，就有了刘姥姥有意闹出的笑话时，“众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来......拉着他奶母叫揉一揉肠子。”的蝴蝶效应。
因为隐藏的真事才是重点，明线故事是暗线真事生成的，逻辑牵强是自然的，甚至大量的错别字、各种错误等，也是作者有意为之，为真事服务。比如宝钗服用的冷香丸和宝玉被打时宝钗送去的丸药，在明线是药，而在真事里则有不同的含义。“冷香丸”治热毒，“热”形似“执”，冷香丸治的是“执”病——执着，因执着才会让自己处在水深火热的念头中不肯抽身。何为抽身？“苦”的本质是一念罢了，离“念”则离苦，看似简单，真正悟到这个最简单的道理已经很难了，做到堪比登天。“冷香丸”中的“香”暗示湘云在原著中代表“相”，因此，湘云直言快语，暗喻凡人看什么都有念头冒出来。何为相？万事万物都是相，语言、信念、情绪也是相，相信它，你就痛苦。
事先说明一下，不要跟我学佛法，我讲的都是我的体验，我也不是佛教徒，更没有系统学过佛法，所有涉及的佛教词汇和经典只是我借来一用。我也不是在讲佛法，只是讲我在《红楼梦》里看到的故事，欢迎喷子。
另外，我的写法与大师和各种大家不同，我的表达不是很有章法，因为不是洗脑文，为的也是让读者多思考，更多机会打破思维惯性。我从前也是人云亦云，没能力发现很多逻辑、分析的前提就是站不住脚的。就如整部《红楼梦》是向西行，朝东走的多努力、多远都是徒劳。
湘云对黛玉说：“却是你病的原故，所以盥（观）......”“盥”谐音“观”。黛玉观的就是相，而湘云的“择席”的习惯谐音“择西”，选择了西方极乐世界，即“誓西”。也就是黛玉《西施》诗词的真意，“西施”谐音“誓西”。
甄士隐如湘云一样，当他对道人说：“若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。”有了愿心，如唐僧西天取经一样，就开始了种种磨难，经历了女儿被拐、火患、老丈人的欺骗和言语侮辱等考验。这时如愿心坚固，观到苦的根源，去释情、离执就可以证道。湘云因择了西，历练就开始了，这也是甄士隐故事的“三处有益”之一益。“三处有益”的写作手法非常重要，也是谐音、形似、套用和出处等写作方法贯穿全书的依据和暗示，“三处”即“多处”，是解密的一把总钥匙。
八十回之内，我们知道了湘云红楼梦曲中“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。”和“富贵又何为，襁褓之间父母违。”已经发生在湘云身上了，在故事里我们也从未直接看到湘云抱怨过亲人带来的伤害，只看到她的真和直，故宝钗说宝琴像湘云一样太直，暗示湘云已经战胜了一部分“相”，否则湘云会处处抱怨，显得楚楚可怜。没有修行体验，这一部分很难体会，权且看我讲的故事就可以了。
因湘云暗喻“相”，故湘云爱说话，作者在“醉眠芍药裀”和“又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着”里为爱说话的湘云开了一副药。其中“醉眠芍药裀”和“芍药花”换位谐音变成了“免罪要少因”和“要少话”。“谐音”是原著中一个重要且贯穿全书的叙事方法。
我们知道了湘云“大喜”，只是没有直接给出婆家的姓氏，有了钥匙，我们就可以开启伏藏了。现在让我们正式开始湘云八十回后的解密之旅吧。
前面不仅是铺垫，也与湘云故事直接相关，因为湘云择了西，才能知道湘云想什么，才能知道她会为孩子起怎样的名字，也会看到她是如何创造未来命运的。比如我给儿子起的名字是“敬之”，源于打坐时听到“采芹之敬、敬之采芹”，心生欢喜而起的名字，这也是“相由心生”的一个体现。
说到湘云的子女，作者做了很多铺垫。为什么不先讲湘云嫁了谁呢？因为从湘云的孩子名字可以倒推出湘云的婆家，原著也是一部逻辑推理小说。湘云既是择了西的修行人，而修行是为了得福得慧。如果我是湘云，生了双胞胎，最先想到的名字就是“福”和“慧”。作者为了提醒我们想到“福慧”，伏笔了宝玉需要两个女子陪伴才能读书，这两个女子就是真事里的“福、慧”。暗喻无福无慧不能读书，更不会有机会学佛悟道。为什么湘云嫁冯紫英？因为证道后就是逢福、逢慧，故冯福、冯慧最贴切。从姓氏上看卫若兰娶湘云是很难了，如果说是“为福、为慧”？我们一会儿会看到其它的验证。曾在互联网上看到高鹗续书中湘云嫁给卫若兰，为了生“卫福、卫慧”吗？“伪福、伪慧”不正是原作者对文化界和修行界的讽刺吗？冠上“活佛、大师”等种种高帽子，令人啼笑皆非！高鹗确实如前文所说知道“谐音、形似和拆字”等明清常用的写作手法，只因高鹗没有曹公的境界，中了曹公的陷阱，只看到“韦大英”的姓氏谐音“卫若兰”之“卫”，把这个伏藏留给了后人拾。顺便讲一讲与“伪福、伪慧”相关的一个高级黑，看看原著作者是怎样讽刺扑风捉影、虚伪的文人和修行人。
“谁知古董行的程日兴，他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪。”几个“这么大”到底有多大？我满脑子问号。读到“程日兴”我也画了一个问号，他的名字与其他清客的不同，贾政的清客“詹光、单聘任、卜固修、胡斯来”都是谐音，比较明显的讽刺。
“程日兴”拆开为“禾口王日兴”，换位谐音“口王，何日醒？”通俗版的是“古董行的大嘴炮，别自欺欺人了！”清朝是这个样子吗？我对古董没研究，不知道今天的古董行是不是一个样？接下来曹公想升几个维度，就更有趣了。上一段引用中的“柏”字拆开为“木白”，谐音“膜拜”。“瓜”字形似“爪”，谐音“找”。“鲜藕、西瓜、鲟鱼、灵柏、香熏的暹猪”经过拆字、谐音、换位就变成了“献偶、找西、寻欲、令膜拜、相熏的鲜猪”！“相熏的鲜猪”呼应原文中给的谜底“剁了尾巴的猴儿”。今天的修行界是不是仍然上演着同样的戏码呢？两百多年过去了，人类并无长进，只有过之而无不及！地球升级、升维？先找到丢失的“善”罢！不通天，不通神，不通曹公，专门通小红！还献偶？我只能哈哈大笑了！丢失的“善”是原著里的一个高级黑，看看您是否找到了。
说到卫若兰，如果以“卫福、卫慧”给孩子起名，卫若兰还是不合适，湘云的相公还需要满足带一个“ying”字的条件。因为“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。”暗示了这个人的外貌，显然卫若兰除了一个名字外没有任何信息留下来，而冯紫英符合“厮配得才貌仙郎”。另外，湘云的相公还需要满足“英豪阔大宽宏量”，其中“英豪”颠倒谐音“好英”，既然湘云“好英”，湘云相公的人选名字需要带一个“英”字的音。验证在湘云把葵官的名字改成了“韦大英”，“真大英”非冯紫英莫属了。看到“大英”后还把湘云嫁给了卫若兰实在是中了人云亦云的过患。
“英”是湘云嫁冯紫英的关联词，这就是逻辑推理部分的写法，以确保即使看不到暗线的真事，也可以知道湘云嫁给冯紫英。不仅有“大英”，未来还有更多的验证。验证、再验证，为的是改变人类习惯的人云亦云的过患，没有独立思考，就没有我的这本书。
现在我们再来看冯紫英所说的“女儿喜，头胎养了双生子。”“双生子”就变成了冯紫英和他的孩子的关联词。对应湘云的三宣牙牌令里有“双悬日月照乾坤”，暗喻湘云头胎肚子里的一对龙凤“日月、乾坤”。湘云又有一个金麒麟，麒麟雄性称“麒”，雌性称“麟”，民间有麒麟送子之说，更双重验证了湘云符合冯紫英酒令里的双胞胎的母亲。
而下一句冯紫英酒令的“女儿乐，私向花园掏蟋蟀。”谐音后是“女儿乐，向死（而生）愿化陶帅西。”“陶”是熏陶之意，这句话验证了冯紫英所说是女子择了西，湘云满足这个条件。“帅西”暗喻了湘云未来成帅西的人师。
湘云红楼梦曲中的“终久是云散高唐，水涸湘江：这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。”“展眼吊斜晖，湘江水逝楚雲飛。”其中的“水涸湘江”和“湘江水逝”互为补充。无论是水涸“湘江”还是“湘江”水逝，“湘江”里的“水”都保不住了，“湘江”就变成了“相工”，谐音“相公”。“楚（除）雲飛” 即“雲”中之“云”（“云”与“芸”相似，取下面的“云”，尽管一样，但不是今天的简体字。）被除掉了，剩下“雨、飛”，谐音“愈、废”。“终久是雲散高唐”其中的“唐高宗”无“宗（踪）”，原句就变成了“终究是云散无踪”，“云散”见日，吉祥、证道之意。
“展眼吊（谐音“掉”：跌落）斜晖（谐音“斜回”，即一瘸一拐、残废）。佛教讲残疾不能出家，但是，跛足道士吗？就不知道了。我只是质疑了一下，直到读到“斜回”恍然大悟。验证在湘云的三宣牙牌令里的“御园却被鸟衔出”，“御园”谐音“遇怨”。此句套用了王维的“非关御苑鸟衔残”，多出的“非关（官匪）”和“残”不值得怀疑吗？验证了前面讲的冯紫英“残了”和“官匪”仇都尉。这就是“指桑说槐”的写作手法，现在您也许已经意识到没有通读原作者直接和间接提到的诗书，几乎没有可能读懂《红楼梦》，除非有强大的直觉。故作者在第八回末尾明确地告诉读者“早知日后闲争气，岂肯今朝错读书。”这个不能说是“暗示”，而是直言告诉读者，快去读书吧！
“几缕飞云，一湾逝水”中的“飞云、逝水”换位变成了“湘江水逝楚云飞”伏笔了换位、颠倒的写作手法，也是打开《红楼梦》秘密大门的钥匙之一，也暗示众生颠倒。
“展眼吊斜晖”和“女儿喜，情郎不舍还家里。女儿乐，住了箫管弄弦索。”剧透了湘云的一部分命运。“住了箫管”暗示湘云不做妓女了，而弄起了弓箭。“弦”拆开为“弓、玄”，“索”形似“系”，即湘云系起弓玄。前面交代冯紫英打伤了仇都尉的儿子，“仇都尉”换位谐音“都为仇”，暗喻仇家在铁网山打猎时把冯紫英推下山。虽然冯紫英“自硬”，还是重伤，就有了“情郎不舍还家里”，告诉我们最后还是回来了。
被人救下也有验证，在“凑成樱桃九熟（换位谐音“硬撑逃走救出”）。 御园（遇怨）却被鸟衔出。”“被鸟衔出”换位谐音“药仙背出”，进一步验证并暗示被采草药人救出。
如何幸免也有伏笔，在“儿夫染病在垂危、大风吹倒梳妆楼”。“大风吹倒梳妆楼”换位谐音“掉树桩搂大风吹”，“楼”形似“搂”。当您读到“大风吹倒梳妆楼”时没有质疑？什么神经病胡写乱写？我质疑了。因此，轻而易举就得到了灵感。一旦我们知道质疑的力量，我们就不再被乌合之众同化了，慢慢灵感和直觉的能力就恢复了。“儿夫染病在垂危”换位谐音“然而俯在柄尾垂”，形象地验证了冯紫英垂挂在树桩上。之后就有了“女儿喜，情郎不舍还家里。”这时“博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。”也被验证了，虽然残了，但是，毕竟人回来了。因湘云的修行，改了丧夫的命运。
现在以“出处”这把钥匙验证。“斜晖”出自唐·李商隐《落花》的“参差连曲陌，迢递送斜晖。”“商隐”谐音“伤隐”，“迢递”暗示养伤和送回家费了时间。“落花”是关联词，在湘云的牙牌令里有“闲花落地听无声”中的“花落”与湘云的“飞云”和“云飞”一样颠倒，变成了“落花”，验证我不是瞎猜。
冯紫英上山伏藏在他的酒令“鸡声茅店月”，出自温庭筠的《商山早行》。“商山”谐音“上山”，冯紫英上山打猎被推下山受伤，生命垂危。文中冯紫英也说面上有青伤，“是前日打围，在铁网山教兔鹘捎一翅膀。”验证在湘云的牙牌令“日边红杏倚云栽”出自唐高蟾的《上高侍郎》，“侍郎”谐音“思郎”，呼应冯紫英的“上山”未回，湘云思郎。指桑说槐地伏笔在薛蟠离京，丫鬟们嘲笑香菱想薛蟠了。
冯紫英为什么上山打猎？湘云吃鹿肉是伏笔，验证在冯紫英酒令里的“只叫你去背地里细打听，才知道我疼你不疼。”冯紫英打猎是为湘云喜欢吃野味。同时，又伏笔了佛教所说的杀生的果报。冯紫英说过打猎不是自己的想打，“可不是家父去，我没法儿，去罢了。难道我闲疯了，咱们几个人吃酒听唱的不乐，寻那个苦恼去。”验证了“我疼你不疼”，不疼湘云就不会去打猎，打猎为的是给湘云吃鹿肉。
云儿的“荳蔻开花三月三”出自从杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”。其中“二月初”暗示“二月出（门）”，而“十三余”谐音“十三月”，验证在“三月三”，即二月出门，隔年的三月回来，共十三个月痊愈，应了冯紫英所说的“幸与不幸”。所以，云儿唱的小曲是伏笔回家的时间，并非小黄曲。“杜牧”谐音“目睹”，与“赠别”一起验证痊愈后的冯紫英拖着残疾的身体跛足回家。因此，跛足道人是冯紫英的平行描写，另一个“指桑说槐”。
还有验证在湘云射覆里的“这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。”暗指有两个丫头得了“日边红杏倚云栽”，一个是探春，一个是湘云，但这句话对两个人预言的结局不同。湘云存了对家人的怨言，探春连亲妈都不放过；故湘云相公得佑归还，探春以“死赎（侍赎）”罪。“桂花油”换位谐音“佑归还”，一个“斜回”，一个有去无回。“头上那讨桂花油”拆开“讨”为“寸言”，其谐音“存（怨）言”，全句变成了“苍天啊存言佑归还”，“头上”即苍天。“须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风。”一个是骨（谐音回故里之“故”）牌名，一个是曲（谐音“去”）牌名，还是暗示一个有去无回，一个佑回故里。最讽刺的是“不宜出行”本该是“忌出行”，又是骂探春“无‘忌’口”，即无忌惮。“射”拆开谐音“存身”，“射覆”拆字谐音就变成了“存身处”。“射覆”交代参与者的归宿。
湘云的“江间波浪兼天涌”源于杜甫的《秋兴八首·其一》，这里借用的还是“杜甫”谐音“普度”，仍然是一畅曹公的普世情怀。
简而言之，十三个月后冯紫英回家，湘云放下箫管，拿起弓玄找仇人为冯紫英报仇。验证在“宝玉不待湘云动手，便代将‘湘’字抹了，改了一个‘霞’字”，湘云除了“相”，变身仗义大侠，因为“霞”谐音“侠”。
看到这里，您有没有觉得云里雾里？让我们换一个话题，来一点有趣、喷饭的，现在看看“二”和“爱”不分的湘云做妓女有没有验证、这个爱是什么呢？锦香院（谐音“怨相尽”）的妓女云儿所唱之曲确实伏笔了湘云的命运，验证部分最让人喷饭。
湘云偶尔来住，贾府那么大，竟没给云儿留一个住处吗？湘云的住处在她丫鬟翠缕的名字里，“缕”形似“楼”。贾母给湘云安排了住处，一般人不够污还真读不出来，她的住处在“翠楼”，就有了湘云四处去睡觉的效果。要想读懂曹公的故事，必须除尽了相，除尽了“自以为是”才能与曹公“同流合污”。
后来戏班子解散分给了湘云葵官，“葵”谐音花魁之“魁”，湘云的后续故事必有成为翠楼花魁的情节。
记得贾母送云儿的衣服吗？“一时史湘云来了，穿着贾母与他的那件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套，又围着大貂鼠风领。“貂鼠、灰鼠、烧、盘”谐音“钓术、慧术、骚、骗”，“昭君”寓意“招客”，“风领”颠倒谐音“领凤”。故事情节是湘云在婚后遭变故，为了养活双胞胎做了妓女，成为众女子中的花魁。原文就变成了“穿着贾母送她的钓术面子、慧术里子，里外发骚大褂子，头上带着一顶挖运鹅黄骗金里大红猩猩毡招客套。”猩猩毡书里很多人都有，其谐音“醒醒着”，也是一个佛教的典故——主人公醒醒着。还有更喷饭的呢！
贾母见湘云穿了很多衣服说“天热，把外头的衣服脱脱罢”。在四十九回也有湘云“一面说，一面脱了褂子。只见他里头穿着一件半新的靠色（靠美色）三镶领袖（领秀）秋香色盘金（相色骗金）五色（悟色）绣龙窄褃小袖掩衿银鼠（厌情淫术）短袄，里面短短的一件水红装缎狐肷（胡钱）褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色（自结长岁悟色）宫绦，脚下也穿着麀皮小靴，越显的蜂腰猿背，鹤势螂形。”湘云轻解绸丝慢解娟带的风情万种和脱脱脱的粗犷豪迈跃然纸上。曹公自创的成语“鹤势螂形”更是讽刺味十足，“螂”由“虫良耳”组成，如“虫字旁、耳刀旁”夹上了“良”字，暗喻趋炎附势的小人狼心狗肺，如虫俯首帖耳蒙蔽了良心。“鹤势螂形”谐音“和势狼行”，凤姐、小红和探春都是此类人，而对湘云则是“呵势刑狼”。“蜂腰猿背”谐音“讽妖愿悲”，故湘云说话心直口快，确实也应了“讽妖愿悲”。“愿悲”与“择席”呼应。
不知您有没有体会出曹公信手拈来“招名”创造了很多词汇来表达故事情节，每当遇到这些成语或莫名其妙的字词，我不会自以为是，也不会人云亦云，都会质疑。因质疑，没让思维固化而误入歧途，故在某个瞬间领悟了曹公的用意。什么湘云家人对她好不好都无关紧要，穿多是为了装面子等都是臆测而误入歧途，曹公想搞出脱脱脱的效果才给湘云穿的里三层外三层。不知道是我太污，还是曹公太污？然而，我和曹公又有什么区别呢？如果这个算污，后面还有更污的呢，正可谓：
一污还比一污污，须污污污才能悟。
你污我污方可悟，悟到尽头本无污。
污污悟悟污污悟，悟悟污污悟悟污。
污污污污污污污，悟悟悟悟悟悟悟！
不要因此小看湘云，湘云通过“爱”放下了自我，曹公伏笔了湘云开悟。验证在“孙行者来了”，孙行者别名“悟空”。湘云的“宽宏量”还体现在她行老太太的酒令。何为宽宏量？“闲花（话）落地听无声”。比如当凤姐奚落贾环“灰孙子”时也顺便骂了湘云，因为湘云也是庶出，尽管湘云听出来，也没有骂回凤姐。湘云的“英豪”又反应在湘云的嫉恶如仇。比如敢回怼宝玉“这些没要紧的恶誓，散话，歪话，说给那些小性儿，行动爱恼的人，会辖治你的人听去！别叫我啐你。”为什么不用“挟制”？古文“挟”字的出处很多，比如《说文》《孟子》和《楚辞》等经典里都有。因为“轄治”里有“台（谐音“抬”）”有“害”，作者借“辖治”来告诉我们，抬举你是害你，这也是八十回内隐藏的一味心药。而且原著中通篇很多这样的自创，也是高级黑，讽刺愚昧的人连大师的一泡屎都视为珍品，都能做成“甘露丸”，即使带着“害”的“辖”字，即使不得其意也照单全收。
湘云的红楼梦曲有“从未将儿女私情略萦心上”呼应“乐中悲”，因湘云的修行把它换位谐音变成了“终悲乐”，言外之意，无悲无乐，不困于情，因此湘云也是十二位智钗中的一位。曹公也伏笔了湘云跟丫鬟翠缕谈论阴阳而破相，悲乐也为阴阳。正如开篇一僧一道所说，也去下世度脱几个。前有十二薄命钗，后有十二智钗觉者呼应。
从这里不难看出无论是湘云、黛玉、贾母，还是其他人物都是作者叙述真假事的工具。湘云、贾珍、薛蟠、贾琏和宝琴等都真，湘云虽有“相”，却因“真”而觉醒悟道。
如曹公伏笔，出世还是为了入世，不用这人身百年之后也会化为灰烬。既入净土，还是要回到红尘中。因此，曹公两次用“蟋蟀”伏笔，普天之下求其友声，继承这份安世之志。伏藏在为纪念晴雯而作的“匝地悲声，无非蟋蟀”和冯紫英所作的“女儿乐，私向花园掏蟋蟀”中。细读女儿乐里的蟋蟀根本没有悲哀之态，而第一个蟋蟀怎么可能指代匝地悲声呢？莫非？终于有一天偶然看到王勃为辞友而作的《还冀州别洛下知己序》，其中有“风烟匝地，车马如龙。”前半句的“匝地悲声”是曹公以“匝地”发出悲悯梵音，求其友声，而下半句的“无非蟋蟀”则为表达望安世之情，“蟋蟀”谐音“西帅”。
从“‘冯大爷家请。’宝玉听了，知道是昨天的话。”就是“大不幸之中又大幸”吊了宝玉胃口的那句。冯紫英的话形象地道出了修行界的现象，各种骗术、话术。你讲真的没人信，就出现了各种名师、大师和各种扑风捉影和各种维度、升级之说......
最后，让我们来欣赏一下湘云的柳絮词《如梦令·柳花》。“岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾，纤手自拈来，空使啼燕妒。且住，且住！莫使春光别去。”词牌名“如梦令”谐音“此留续”，为八十回后续书留下故事情节。词牌“如梦令”本身就是开悟的写照，何况每一句的最后一个字合一起是“吐雾来妒住住去”，其谐音解意后就变成了“吐（有而）悟，来度。住住（就）去”。与词牌“如梦令”完美地呼应。也呼应冯紫英的酒令“你是个可人，你是个多情，你是个刁钻古怪鬼灵精，你是个神仙也不灵。”其中“你是个神仙也不灵”换位谐音“你是个神仙业（业力）不灵”！验证在云儿的酒底是“桃之夭夭”，其后面是“之子于归， 宜其家人”。验证了湘云悟道，业力也拘束不了湘云自由的心，也同时利益了家人冯紫英。
如果觉得验证还不够，看看“原著中的“霁月难逢”。有人说是在说麝月，并非如此。因为湘云的曲中有“霁月光风耀玉堂”，这里“霁”和“月”不是相逢了？“霁月”不是指哪一位或两位姑娘，是指“霁”和“月”这两个字罢了。”对湘云来讲，不仅霁月相逢了，还补了“光风耀玉堂”。对比讽刺的是探春给宝玉的信中“前夕新霁，月色如洗”，里面也有“霁”和“月”两个字，但却在不同的句子里。一旦看懂，必然哑然失笑，原著中随处可见这种幽默和讽刺。其中“前夕新霁，月色如洗”换位谐音“戏前己（自己）新，越色洗辱。”是来讽刺探春，是劝戒她需要修行的，也是曹公留下的一味药。为什么讽刺探春？在探春一章，我会继续带领大家开启伏藏。
不难看出湘云的判词和红楼梦曲都已经被湘云的修行改写了，验证了湘云是十二智钗中的一位。至于十二位智钗里都有谁，很快就会被一一揭晓。
附:
《红楼梦曲·乐中悲》
襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江：这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。
断语：
后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：
富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
三宣牙牌令:
左边长幺两点明。双悬日月照乾坤。
右边长幺两点明。闲花落地听无声。
中间还得幺四来。日边红杏倚云栽。
凑成樱桃九熟。 御园却被鸟衔出。
《如梦令·柳花》
岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾，纤手自拈来，空使啼燕妒。且住，且住！莫使春光别去。
冯紫英酒令：
女儿悲，儿夫染病在垂危。女儿愁，大风吹倒梳妆楼。女儿喜，头胎养了双生子。女儿乐，私向花园掏蟋蟀。
你是个可人，你是个多情，你是个刁钻古怪鬼灵精，你是个神仙也不灵。我说的话儿你全不信，只叫你去背地里细打听，才知道我疼你不疼！
酒底：鸡声茅店月
云儿酒令
女儿悲，将来终身指靠谁？女儿愁，妈妈打骂何时休！女儿喜，情郎不舍还家里。女儿乐，住了箫管弄弦索。
荳蔻开花三月三，一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去，爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝，我不开了你怎么钻？
酒底：桃之夭夭
射覆
这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。
花签令
海棠，题着“香梦沉酣”四个字，诗是“只恐夜深花睡去”。这句诗出自苏东坡的《海棠（形似后暗示“常悔”） 》：
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
有兴趣的读者可以解一解湘云的“海棠花”签里的内容，暗示在“只恐夜深花睡去”、黛玉笑说的“‘夜深’两个字，改‘石凉’两个字。”、“众人便知他趣白日间湘云醉卧的事，都笑了。湘云笑指那自行船与黛玉看，又说‘快坐上那船家去罢，别多话了。’众人都笑了。”和注云的“既云‘香梦沉酣’，掣此签者不便饮酒，只令上下二家各饮一杯。”之后湘云拍手笑说“阿弥陀佛，真真好签！”看看您是否掌握了作者的解密钥匙的用法。
*友情暗示：“帅西”暗喻了湘云未来成帅西的人师，呼应黛玉取笑湘云所说的“石凉”换位谐音“良师”。
（待续：《红楼花落处》 第五章 元妃和你想不到的宝琴身份）