卢理湘：谈点感想
谈点感想
卢理湘
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，是唐代诗人刘希夷《代悲白头翁》中的两句诗，历来为人们所称道，感叹世事变迁、人生无常。今忽闻好友身死，晚闻丧鼓之声，又思自己已至知天命之年，遂将此两句改为“年年岁岁丧鼓响，岁岁年年人不同”。
现代社会，世人只见“死生生死相循旋”，故不信有神仙在世。然白玉蟾祖师却说“翠虚真人与我言，他所见识大不然”。后翠虚真人授白玉蟾祖师真传。白祖密修成真，证实世上确有性命双修之诀法，为超凡入圣之道。然而后人只看到了白祖成道后的神迹、仙踪，却忽略了其学道路上的坎坷辛酸。
真正性命双修，只有一条路，“自古华山一条道”，没有捷径可走。只有经历象历代祖师那样的辛苦，寻得明师，并侍奉师尊，才能得到真传。白玉蟾祖师为后人作出了榜样，在访道的路上“受尽寒、忍尽饥”，然寒暑不惧，初心不改，坚信“我生果有神仙之分，前程自有师指”。终于得遇翠虚真人陈泥丸。陈祖怜他访道之勤苦，“贤哉翠虚翁，一见便怜我。” 后于“翠阁对床风雨夜，授以丹法使还元”。白祖得法修成后追忆陈祖，他在《谢仙师寄书词》中说：“玉蟾三代感师恩，千年待真驭”。
以吾访道经历而言，历尽艰难，与白玉蟾祖师相比，唯未遭兵乱也。
现代社会信息发达，文明昌盛，人们于物资生活富余之后，追求养生，无可厚非。然而，有些理性之士却不光彩，连性命双修的门都未入，基本概念都搞不清，自己病患丛生，却在杂志、网络等平台上大放厥词，不是骗人，又是什么？
于此规劝那些理性之士，与其身败名裂，不如脚踏实地。如果没有真传和实修的支撑，其理论终将建立于沙丘之上，大风一起，倒塌无疑。丧鼓一响，没有成道，与众人死亡无异，必遭人耻笑。正是：“堪叹玉堂诸学士，文章绵绣葬荒丘”。
理性之士不行，自欺欺人，而终究欺骗不了阎王爷。只有得到真传，自己实践有成后，才能阐明丹道经典之奥义，留下自己的实修经验和理论的创新。其言可以是隐语，也可以明说无疑，以指导真正修行之人真修实证。这样的文章才有生命力，才会得到历史和人民的检验，才会万世称颂，比如现在公认的传世经典。唯有如此，才不枉辛苦学道寻师修真之士。
现在国家整治佛道商业化，是因为其中乱象丛生。开大奔的和尚，炫富的道士，不一而足，真是“地狱门前僧道多”。在宗教场所，信众功德款本应是烫手山芋，而有些人却无所顾忌，拿来自己享受，完全忘记了佛之因果，道之承负。但出来混，迟早要还的，到时报应一到，你还是逃不掉。纵然你逃掉了，儿孙也逃不掉，“远报儿孙近报身”。“官圣”陈平，六出奇计，协助刘邦统一天下，又与周勃平定诸吕，迎立刘恒为帝，历史功绩可谓大矣，青史留名。其官至丞相，可谓官高位显，然却自惧，自谓曰：“我多阴谋，是道家之所禁。吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。” 其后其曾孙陈掌以卫氏亲贵戚，原得续封陈氏，然终不得。 陈平皆如此，汝又奈何？
宗教之场所，本是修行之地，然而大多成了旅游景点，借机敛财。富贵之僧道，名利都舍不掉，还想得真传？还想成道？只能白日作梦罢了！
那么，真正的修行人和修行之地应该是什么样子？
唐代大梅法常禅师，是马祖道一禅师的弟子，得其“即心即佛”之旨，隐居于深山中，密修此道。曾以偈描写自己修行的生活，偈云：
“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。
刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”
又有修仙之士，观此禅诗，也赋一绝云：“饥餐舌下津还饱，寒发丹田火便温，自有随身穷活计，不如求我莫求人。” 二者相映成趣。
白玉蟾祖师隐居之时，“碗水把柴升米”，并提出了对所居之所的看法，他说：“高枕茅檐，肆志竹窗，方是道家逸品。” 若所居之所雕梁画栋，金碧辉煌，岂是道者活计？吾隐居之时，心头无点事，拒客风关门。独居一室，箪食瓢饮，足矣！
真修之人虽破衣乱衫，但修得自己身中“黄金满地有谁知？” 身中之“黄金”，为蟾光，内视所见的大片金光即是，为甘露所化。只有舍弃功名富贵，如颜回之居陋巷，才可至此！
最后，劝谕一下信众。信众求福禄寿，施舍功德，朝拜佛道神像，无可厚非。其实，道佛祖师不需要你跪拜，他们只是开悟成道之人。自性与你一样，不増一分，不减一分。他们只盼望你修真道，修得和他们一样，明心见性，即身成就。
老圣一炁化三清，三清即自己的真神，即元神。“自己三清，何劳上望”？如果得佛门真传，则自知西方极乐世界，不在西边，而也在自己身中。