赤子眼中的中国文化——何志平《允执厥中》读后

何志平博士曾辗转于音乐、医学、政治、外交等领域，但他自认为他的人生始终围绕着文化，由文化人，以人化文。

文化史论集《允执厥中》，是何志平博士在香港《明报》上所开设的专栏“允执其中”的文章结集。这些文章谈作者对中国传统文化（主要是儒家思想）的学习与领悟，以及这些体会对当下社会、国家建设的启示。虽然每篇文章都很简短，但言简意赅，读来仍对人有所启发，从中可深切地感受到作者作为一名炎黄子孙对中华文化的推崇、敬畏之心，感受作者对中华民族未来美好前程的期盼。

改革开放后的中国日益繁荣富强，使每一位中国人都会发自内心地感到骄傲和自豪。在国庆日感言中作者对新中国取得的巨大成就赞叹有加，“五千年的古文明，160多年的辛酸史，62年的大激荡，30年的大变局，中国已然回到世界舞台的中央。”“中国迈向了自近代以来最接近实现民族伟大复兴的历史关口，成果丰硕，国际峰会一言九鼎，东亚地带一枝独秀，经济继续一骑绝尘快速向前、跃身全球第二。世界，终于看到苏醒的东方巨龙。”

作者回想多年前留学美国时，每一次出入境或于学校填写表格时，时常为填写国籍而困惑，自己究竟是香港人、英国人、英属香港人，还是中国人，确实难以讲清楚。香港回归祖国之后，香港人终于能够堂堂正正、明明确确地告诉外国人：我是中国人！作者庆幸：香港人，从“跪着的”殖民地子民，变成了“站起来”的中国人。中国中兴，国家崛起，香港人作为炎黄子孙也感与有荣焉。

对于我国提出的“一带一路”倡议，作者也是十分赞同。他认为，“一带一路”就是和平合作，互惠共赢。他向世界各国智库强调，中国谋的是相互尊重、平等互惠，即大家“咁高咁大”。中国人爱好和平，中华民族是爱好和平的民族，这份爱好和平的民族性，正是要透过新丝路去带出，让世界各国人民去了解体会。他希望世界各国人民成为“同途万里人”，“互伴上前路，同携寻正道，愿共你同去踏开新丝路”。

关于传统文化的现代性，何志平有独到的见解：“大国崛起，文化复兴。复兴，绝不是简单的文本回归，更不是一味的仿古临摹。世界四大古老文明，除中华文化五千年绵延不断外，其余都淹没无存。中华文化之所以流传，正因一代一代的中华儿女深悟要义精髓，进而判定自若，消融升华朝代更迭、外来文化与宗教的屡屡衍变。生活在今天的我们，21世纪的每一个人，更应沉稳淡定，汲取现代社会的现代元素，在传统理念与现代文明的交流、碰撞中，互以借鉴，互为补偿，互而提升。”

谈及近代中国文化遇到的问题，作者认为主要是缺乏文化精神和意识形态的现代化转变，未整合塑造出一种有中国特色的科技——工业——市场文化的、新的社会文化形态，这也正是当代中国现代化改革陷于滞缓被动、中国仍富而不强的主要原因之一。21世纪的竞争，是文化体系与文化体系的竞争，必须重新审视中华传统文化五千年亘古不变的核心价值观，构建社会主义核心价值观体系。他呼吁建立人类历史上第二次现代化，既吸收整合西方价值，更复兴中华价值，来一场“双重的文艺复兴”。

论及传统文化，作者最拿手的是从独特视角阐释一些古语，从古人的哲理中悟出人生之大智慧。就拿本书的书名来说，“允执厥中”四个字取自《尚书大禹谟》中的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，曾被清乾隆皇帝御笔手书为匾挂于北京故宫中和殿。《大禹谟》者，大禹治国之谋也。作者认为，所谓“允执厥中”：中者正也，中道就是正义之道。允者诚也，允即诚敬，执即奉行。允执厥中，就是要诚敬地奉守正义之道。以现代人之立场，四个字的重点乃是“执”。执就是执着——“执着是勇气，是痛苦，更是福气，是痛并快乐着。倘若人生没有了执着，反倒不如不活；与其执迷不悟，不如悟而执迷!”换句话说，执就是坚持和坚守，就是责任也是担当。

论及中庸，作者指出：不偏之谓中，不易之谓庸，“庸乃庸常之意，亦即普普通通、平平常常”，“人生快活当取‘中’依‘庸’，又何尝不需反思律定三重境界？所谓人生之初，看山是山、看水是水，学习体会世间；人有悟时，看山不是山、看水不是水，深层领悟生命、凸显人生成就；至人终彻悟，则看山还是山、看水还是水，任你红尘滚滚，我自清风明月！”

回到现实生活之中，作者指出，我们生活在一个被判断的时代，想象力仅仅局限在事态的大小上，风云不断再起，而且将非文艺非娱乐的新闻彻底娱乐化了，人们每天都被房子、车子、票子、女子这些资讯冲大，欲望像一只只随时要爆炸的气球。其实，生活中真正的需要很少，是有限的，但我们心中想要的东西实在太多。人之所心劳神伤骨，喜怒哀乐、皆因无尽的欲望，太多的约束与不能受用，以至终其一生，一辈子深陷苦海。这时，更应该“超然物外远尘埃”，像曾皙、孔夫子那样，“风乎舞雩，咏而归”，活出自我，独享芳草的悠然。

一卷读罢，仿佛清风吹上脸庞，耳目也为之一新。