老子《道德经》第八十章

老子《道德经》第八十章 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

【导读】小国，为村落、为地方政府；寡民，为村落、为地方政府的管理者，即村长、或者地方政府的长官。这章是为了让百姓安居乐业，如何尽量降低行政的财政开支；这样做并不会象儒生所说，会回归到原始社会；如果百姓缺少安居乐业的费用，无法安居乐业，倒是真正地会回归到原始社会。“邻村相望，鸡犬相闻，村民也至死不相往来。”状态是说明百姓能够安居乐业的状态；并不是象儒生们所说，老子的意思是回归到原始社会，原始社会也不一定能够达到这样安康祥和。“使有什伯之器而不用”，“虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之”，都是官府压缩行政开支的举措；只有这样，才可能让百姓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”。从这里可以看出，儒生是如何无孔不入地对《道德经》进行攻击的。必须注意的是，影响历史进程，即历史前进、还是历史倒退的是生产、生产力、生产工具领域；可以看出，老子这章强调压缩的费用是行政事务方面，并非生产、生产力、生产工具领域。

【译文】 村落管理者，即使有贵重器皿也不用，用来安抚老百姓使得他们珍惜生命而不远行。虽然有舟车也尽量不乘；虽然有甲兵，也尽量让他们放置在那里。尽量用简单化的手段来处理事务，村民有饭吃，有衣穿，安得其所，对习俗感到满意。即使邻村相望，鸡犬相闻，村民也至死不相往来。

【提示】必须注意的是，影响历史进程，即历史前进、还是历史倒退的是生产、生产力、生产工具领域；可以看出，老子这章强调压缩的费用是行政事务方面，并非生产、生产力、生产工具领域。古代的名词：小国，为村落、为地方政府；寡民，为村落、为地方政府的管理者，即村长、或者地方政府的长官。