“理解”这个世界

马克斯·韦伯曾经说过，要判断一个人智识的严肃性程度，只要看他对马克思和尼采的态度。

说“理解”这个世界，即获得存在的意义。“意义”这个东西惟人之所有，即“人的意义”，其构建体现了基督教的理论核心问题，如人的“自由意志”，“人是目的”，最终安顿了，理解了并非世界原本是非人的无厘头的存在。

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基督教神学也好，形而上学也好，都教导人们正确“理解”这个世界。 基督教，特别是新教说，人本是因为“有罪”才到这个世界上来的，人生原本是为了“赎罪”，因此，你的一切苦难都变得可以“理解”，可以“忍受”起来。

形而上学也告诫人们，“现象”原本是变幻不居—不完善的，是“本质”的一种“影子”和“摹本”。人作为一个感性的存在者，不可避免地生活在感性的现象界，自然也是不完善的，要经过“永恒”的努力，经过曲折艰辛，受苦受难，才能不断接近这个“本质”。

（叶秀山：《试释尼采之“永恒轮回”》）

世间一切都在“理解”——“绝对理念”是最高形式——的“运作”之中，这种“运作”，乃是高出于自然因果的最高的必然性，在它的涵盖下，一切都是“合理的”，即“可以理解的”。

尼采的态度却是：既然没有一个最高的“运作者”，这个世界就本不可、也不必去“理解”。于是“改造”世界开始了。问题是，尼采们知道破坏运动如何开始，并不知道如何将它收场。