洪冷冷老師之「多元作為遮蔽」

吳紹文表態「任何位置與任何狀態的同志都別無他種出路，唯有在體系內打造不遜於（也不多於）正典人類樣態的「家」與「婚姻」，才可能好好存活。」

部族女同志動力來自不要傳統制式婚配結構的驅力，從而營造出非典型居住情愛模式（非服順地塑造出除了生理性別差異、其餘都與常態部筆婚配無差的居家成婚模式）

「唯獨是同志，所以不能結婚成家」平板僵硬型態，抹除同性戀光譜的諸種色相與戰門性，漠視此光譜就逾越「結婚成家」的局促，反將非正典生命群reduce還原=為一堆找不到配偶與體制收容的敗者（待哺或待生育）recognize「拒絕肯認」無意進駐家庭婚姻系統的各路異者，忽略了即使在復雜的尋常現實版圖早具備各種與成家結婚無關的生活配套與活生生格局。

平等與權利等修辭被現今的社會運動近乎不假思索地運用，已經到達自身系統內在矛盾重重也不在意的地步

queer表達希冀並非核心家庭與體制施舍，而是復數性的反生殖反未來路徑。

外配不結婚就活不下去的處境。開放某些結婚權（讓同性戀新移民與生理同性結婚）此類配套沒有處理階級與國族與資產分配不均問題。眾多異性戀單偶婚姻家庭失去經濟與生命資源走入死結。婚姻對於中產都會同性伴侶是晉升性階序高端。無法不結婚或不願結婚的各種性/別位置是成為新常態的剩餘。

Homi Bhabha《文化地域》某些論述立場會以近乎戀物癖fetish-like的姿態，將某些被認定為傳統固有原鄉的事物，挪用appropriate為後殖民現代性所控制的生命治理技術。

gentrification of LGBT同志仕紳化

現今的反性/反同志基督教則沉浸於唯一現實與歷史話語權的幻象。無條件支援資本主義與主導正當性的共構。

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ngo團體、教授學者、律師團、醫療小組最高層核心。宰制階序。parastate「旁若國」

現代性公民潔癖或常態主體對異己的排斥。hyper-discrimination超額區隔。 the short and victorious war