温客行穿衣经02: 绿竹兜的双面亚当
一、服装的整体变化趋势
纵观温客行衣服特点走向，得以归纳这样一些趋势：
颜色，由浅入深，与时间和季节的推移有关。
款式，跟随剧情走向变化。从浪漫悠闲的“白皇”、“绿竹”，向霸气的“满城尽带琉璃甲”、“群鬼开会”装转换，其间穿插葬花装“知己情破碎”、“捏骨救周絮”，后进入情殇时期的“雨夜紫”、“落跑紫”，间中穿插英雄大会和设假死局的山洞蓝与坠崖竹，紫衣与蓝衣是交替出场的，为了间隔出节奏。
这部分共九套，尤其与众不同的是白皇和绿竹装。
以坠崖竹为分界线，服装大步迈向红色系，温客行复仇线跟着明晰，服装色彩也随之浓郁。
红，是由浅至深来渲染的：从归隐四季山庄的桃花仙出发，到过年装的红紫配绿毛皮裘，后以东方不败红艳压群魔，劫囚车救周絮。
复仇的白龙装与红无关，后面阿湘大婚的红衣礼服，同时杀莫怀阳复仇，再到武库换命的冰雪奇缘装为正剧，可见是以红为主，紫红、墨绿为辅助，雪山彩蛋的雪山飞狐装和皇帝的新装暂不列为整体趋势参考。
这一部分有七套，最别致的当属桃花仙和白龙装。
所以，记住了服装的变化，就掌握了剧情的推演，温客行的每一套服饰都与情节发展紧密相关，每一套衣服为他建造着一座座纸牌屋，以在其中发生故事，由温客行决定着全线故事的主脉。
白月光和绿竹不论从颜色还是款式上，呈现素雅淡染的清新风和闲逸风，相较温客行“天真”和“残忍”的双面，反衬出他贵气、俏皮，或者凌厉果决的混合特质。
到了稳重正经的西瓜装，他开始了渐露自己鬼主身份，并实施复仇大计，与周絮因此产生莫大分歧，服装趋向沉重和厚重。即便是明媚鲜妍的葬花装，因为多层设计，呈现繁复。从这个角度看，绿竹装也是一个分水岭，代表着最初的情感体验和角色立定的完成。
相对于白皇的隐秘，绿兜兜承担着立人格的重任，天真是怎样的，残忍又是怎样的，通过绿衣诠释出温客行纵横交错的复杂人格，剧情尤其精彩。因此每每重新看剧，我始终最爱2集-6集，百看不厌，温客行那最初的张扬、可爱、懵懂、深沉、狠辣、疯狂、聪慧以及性感撩人，全部集于这一身服饰上，玲珑八面地呈现在我们眼前。
二、绿竹装的隐喻
《圣经》中，亚当与夏娃在伊甸园里相遇，夏娃没有抵住蛇的诱惑，偷尝禁果，于是生出了为人的羞耻心。人的内心从此被分成两半，一半是男，一半是女，一半是天使，一半是魔鬼，一半是圣洁，一半是欲望，一半是天真，一般是残忍。
正如对温客行的概括：天真的残忍，天真是定语，残忍是主语，其实应该前后换一换，残忍是表象，是形式，天真才是他的本质内核。
绿竹这一身装扮，将温客行的双面个性，发挥得淋漓尽致。
因为绿，本是自然，和平，宁静和与世无争的语言，但同时，也是夏娃与亚当的伊甸园，人类内心欲望发生的处所。
温客行的绿彩衣装，在剧中出现非常多：满城尽带琉璃甲的孔雀绿、群鬼开会、葬花的草绿外套、过年的内搭长衫、以及混合了蓝调的坠崖装，武库的冰缘装，都可觅得绿的身影。绿也是他最独特的底色，独特在于他穿着这身衣服，呈现出他鲜明的双面性格：残忍和天真——团灭丐帮的名言“要没死，要么滚”，义庄误中醉生梦死后，童年期的憨态表现，足够一遍遍回味。
如果白皇是「侬本多情」，那么绿竹就是「天使在人间」，因为许多人，就是因为义庄那些萌态，喜爱上这时的温客行的。
02.【天使在人间】
【花名】：绿兜兜，绿竹公子
【头饰】：火焰白银发冠
【腰饰】：橙红蝴蝶结双股飘带
【扇子】：碧玉流苏牙白折扇
【名场面】：湖边路遇\客栈\团灭群丐\义庄迷香\湖上船戏
三、温客行穿衣记
阿湘大为不解，离开罗汉庙后，温客行如何就对周絮发生了极大的兴趣，一个邋里邋遢的臭乞丐，对于一向有洁癖的鬼主来说，就成了蜜糖，主人非要粘他到底。倘若真为了那一对好看的蝴蝶骨，又不是万分稀缺。
她又走神了。
温客行把袍子摘了过来，套在中衣外面，弹了下阿湘脑壳儿，发狠道：「去挑一条腰带给我穿，再愣神就把你炖汤喝！」
阿湘这才回神，捏着下巴歪着脑袋盯着他这一套松松垮垮的衣裳琢磨，配绿的吧，太清淡了，蓝的吧，又与这件棉麻衫万分不搭……主人的眼光真是愈发奇特，半路截人，也不至于穿得如此随便，定要为他配条炸眼的腰带。
于是她抽出一档橙红腰封，生怕它不够艳，又配上同色腰带，往那人腰间一箍，缠了两圈打结完活。温客行低头一瞧，不由得皱眉头：「我去与人偶遇，生怕我不嫌惹眼吗？」
阿湘早想好了大道理，什么红绿是撞色，是当下江南的时兴潮流，什么能搭的腰带太皱巴了，她来不及熨烫，主人一定相信自己的审美眼光，这条橙红腰带是最上上选。
温客行也无意与她因为一条腰带多费口舌，反正绿袍子宽敞，那腰带隐没其间，露出一星半点的，也不会暴露什么，怎么自己反倒心虚起来？于是泰然对之，唤丫头梳头。
阿湘生起恶心，知他要低调低调，偏给他束了顶银晃晃，亮闪闪的火焰银冠，吊起发髻，温客行对镜一见，咬牙道：「这劳什子…..仍戴昨天只松叶簪不行吗？」
阿湘自有一番说辞：
这身衣服质料虽舒适自由，衣服上还压片他钟爱的竹叶片，但样式太休闲，没有襟带，脖颈儿还绕了两条长飘带，袖子也广，嫦娥奔月似的，要不是里边搭了硬挺的中衣，这袍子一上身，没半点遮风挡雨的功效，也撑不起骨架，戴了这顶高冠，一来平衡衣服过于柔软的缺陷，软硬中和，二来将视觉都转移到头部以上，不失鬼主风采，你如何不爱。
温客行见他嫌弃这身衣服，不免笑道，「这条口水巾作甚，当我三岁小儿吗？」
阿湘道，「主人啊，郊外多蚊虫，这汉巾子能防蚊。」
温客行不说话了，怎么说这丫头都占理。
于是收拾收拾准备出门。
他算准了周絮护送成岭去镜湖山庄，一定会经过一片有河的树林，路上叮嘱阿湘别忘记租辆脚力健壮的马车，自己可不跟踪个穷酸乞丐，累得要跋山涉水。
阿湘一一应下来，瞧着他这通身可爱的打扮，暗自得意，充满了恶作剧得逞的快感。
四、穿衣配饰
火焰银冠
冠本来是头饰的总称，根据自然界中鸟兽的头形加以模仿，用以标识官职、身份和礼仪，演变至今，分化出冠冕、巾帻、幞头、帽、盔，笠等。帝王、官吏、文人、武将、嫔妃、仕女、白衣和僧道，这些均可以不同发冠来明示身份，黄帝以前，皮革材质较多，后来多用布帛、也有玉石材质、金属材质。
温客行发饰为一顶白银打制的小冠，通体白银色，无宝石镶嵌，主冠为三簇爪型火焰，拱着一朵雕镂莲花，表面有浮凸的水波纹、花草纹装饰，两侧对称各分出一条焰爪。银冠整体状似向上燃烧的火焰，线条流利，极具动感。岳王有“怒发冲冠凭栏处”，细细品这顶小银冠，洁净雅致，又活泼俏丽，配合着丐帮那场戏，温客行“要么死要么滚”的霸道总裁，倒也与“怒发冲冠”相印成趣，极度适配。
随手查了一些资料，这顶火焰冠造型与道冠风格有些类似，比如火焰、莲花纹饰，在道冠中也常被使用。作为鬼主服饰，融入些许奇幻风格也并不足奇。
放大看这顶冠，与鬼主初次登场所戴的赤金发冠同出一辙，均为火焰造型。
第一集末，当鬼主在鬼谷现身时，身穿红衣，头戴赤金火焰冠，相比这顶火焰银冠更加小巧收敛，但黄金材质象征了身份地位，颅顶正上方的佩戴位置，不似银冠更加后倾随意，显示出隆重的权威性。
一簇冰冷的银色火焰静谧地燃烧，银冠之下。温客行满月般的脸庞，刻上一对清眸，不知是谁，搅动了春天初融的江水，投下一颗石子，涟漪乍起，氤氲出一大片水汪汪的碧绿来。仔细一看，那不正是他外罩的绿竹绣袍么？
衣服
被昵称“绿兜兜”的绿竹衣装，成全了这身服装的两个特点：一是竹绿，一是兜状领围，结合义庄温客行因中醉生梦死迷香，梦回温三岁的情节，粉丝们笑将兜领称作：口水兜、奶兜，怜爱之心，无限言表。
绿竹衣与其他款式都不同，没有穿半臂，从下图温客行的坐姿看，两边开了叉，目测是褙子，但是开衩没开到腋下那么高。褙子又名背子、绰子、绣䘿，是汉服的一种，始于隋朝。直领对襟，两侧从腋下起不缝合，多罩在其他衣服外穿着，流行于宋、明两朝 ，多由女性穿着（来源百度百科）。
褙子外袍下摆两侧是开衩的（图有点糊）
男子固然也穿褙子，但大多在非正式场合，可以看作是日常的休闲服。而温客行内搭的交领衣，大袖长衣，形制上也多见于宋代日常穿着，宽敞柔软，适合劳作。当然温客行的衣服，比普通布帛，布料要好得多。
此外，两边对开的襟领上还有两根长飘带，它应该主要起的是装饰和束缚用的，是汉儒生常见的衣饰，是可以系起来的，就像山洞蓝那一套，对襟系上，作为连接用。外袍明显吸取了魏晋时期文人所追求的“褒衣博带”潇洒不羁的生活方式：衣服都是宽宽大大，甚至袖子都能拖地，衣襟是敞开的，“竹林七贤”饮酒至兴浓经常会袒胸露背，连中衣都不穿。
从材质上看，这件绿竹外套质地较为柔软，目测应是棉麻料类，满绣竹叶纹，竹纹上还钉着透明的亮片或钉珠，反射光亮，多了些光泽感。没有夹层和内衬，大裙摆设计，飘逸洒脱，无垫肩，无飞肩，衣随身走，身随衣来，将他白衣场景之后对周的试探，向着更深入的程度挺进，也为湖上船戏那一场面，以这一身恣意纵情的侠之风采，细密地缝纫出来。
衣服带暗纹，浮凸绣竹纹且缀有钉珠 让衣服更显光泽
外袍的独特性，还在于裁出两条飘带，加上手中折扇慢摇，巾雅袍儒的学士风范飘然而出。辅以全白右衽翻领挺括中衣，负责撑起轮廓，内衬的真丝领围，不仅拉长颈部线条，堆堆领设计更增几分公子闲逸，名士风流，流动轻薄的质料，也为多场打斗提供了美感。
棉麻、真丝、绸缎间隔混合，腰间一抹橙红色的腰封，和垂下来的扭花长流苏腰带，与清雅的竹绿形成撞色，如同在一片青翠的竹林中，挂上一道红色霞光。火焰银冠拉长了身高，平衡了衣服过于柔软的一面，刚柔并济，倘若搭配了松叶银簪，在团灭丐帮的打戏中，温客行的杀气和疯魔感，那就弱几分了。
总之，绿竹装与白月光一样，是十六套衣服里绝无雷同的设计，就算在当时朝代，温客行也是走在潮流巅峰的潮儿。
【名场面1：湖边偶遇】
绿竹装第一次出现的场景，是在周絮护送成岭前往镜湖山庄的路上。此番邂逅，显然温客行准备充分，不仅提前算准了他们的必经之路，早早赶过去等在湖边，他一身闲适，清新怡人的竹绿色，与身后流淌的湖光碧波融为一色，白衣恰如天上浮云投影在湖面波心的倒影，让这位面若朗月，眸若清风的绿衣公子，仿若自湖中走来的俊美河神，他只道：“天涯何处不逢君”。
【名场面2：客栈美壮士】
湖边再见之后，温客行并没有放弃，又赶在周絮必要入住的市镇客栈上，提前包下了所有上房。闲插一嘴，时间紧迫，他也并非神算子，掌握周絮的一举一动，料定他住这间客栈，想必早酒安排手下，把镇子上所有周絮可能去的客栈，全部包揽下来，一掷千金为偶遇，也的确是大手笔了。
客栈一场，居高临下大呼“美壮士”哉，借花献佛反落得自己无上房可住，为试探周絮家学渊源，杯中窥人，戴着“青面獠牙”的笑面，你来我往，惊险过招。夜半月下，他警醒着替周解决不速客，提着酒壶，在八角亭下望月饮酒，那一转头，轻拭唇酒的浅浅一笑，绿衣的从容宁静，与内衬如月光一样温柔的银白，都让绿衣鬼主，成为最蛊惑又最危险的存在——我当时看，满心以为他是「画皮」里的艳鬼，随时随地都会抖落那身惟有画中才可倾见的美人皮，露出他的鬼面来。
【名场面3:团灭群丐】
团灭丐帮也是反复看都不褪色的高光场面。温客行的武力值有多高，在这一场全面展现出来。扇核桃、锁喉，乃至团灭，导演使用了直接和间接多面描写，在镜头下全方位刻画出一个英俊、残忍、疯狂、却万般强大的鬼主形象。那一句“要么死，要么滚”，以及背后凝视着的桀骜狂厉的眼神，在那样一身白绿银红衬托下，竟然浓墨重彩地漫溢着小小的屏幕，这时的温客行，不再是湖边悠哉的天涯浪客，他的“绿”是会转换色彩的，这时的他，是绿的反色：红。
【名场面4:义庄迷香】
这雪花白银的小冠子，由于有了月光的返照，发出皎灿的光芒，在森然的义庄内，犹如一簇洁白的鬼火幽灵，游荡在空旷里，成为温客行最标志性和亮眼的存在。“在我面前装神弄鬼？”，“不许欺负他，不许碰他”，“糖？甜的？”“你骗人！我告诉我娘去！”，“娘的蝴蝶骨最美了”……绿衣也是天真率直的表达，绿在古代和青近色，代表着春天的颜色，每逢立春，古人都穿青衣携伴踏青迎春，这身青春的打扮，极适合温客行的儿时戏。
只要试想一下，换其他衣服，白皇、西瓜、红衣、桃花仙……变身七岁甄衍，你一定会摇头，那真不合适，便知绿竹装的作用了。
一面残忍，一面天真，绿衣是双面亚当，哪一面都有魔力。
【名场面5:湖上船戏】
湖上这一场戏，之前也谈到过，飞檐走壁水上漂，或许借鉴了《卧虎藏龙》对武侠意境的扩容，将想象的边界拓展到渺渺天地间，一舟一湖一人，一苍空，一麓野，一衣带水，着墨色以晕染，在诗画中发兰舟，人在画中游。绿衣温客行，那一挥袖，揩去脸上水渍的灼灼目光，无人不会为绿衣，在心底留下难灭的印记。
五、青青子衿
穿青衣迎春 立春日,夜漏未尽五刻,京师百官皆着青衣。
子衿，亦作青襟，是古代读书人常穿的服饰，泛指有学识的人。曹操的《短歌行》写：青青子衿，悠悠我心“，杜甫在《题衡山县新学堂呈陆宰》有诗句：轻甲相拍荡，青衿一憔悴。
青是代表着生命和生机，因是冷调，也蒙了一层淡淡的忧色。
青衣与红带相衬，过度来解读一下，颇有潇湘斑竹的哀伤之美。洒上空枝见血痕，杜鹃啼血，血色和绿色，都是生命的绝响。亦因此，我愿温客行的底色，除白的纯洁纯粹，红的张扬纵逸，粉的妩媚多情，再多一层绿的不老生机，他该是不老的，多情的，蓬勃的，纯真的。
我见青山多妩媚，青山见我应如是，
我见明月照群芳，明月照我应留香。
温言良语贺中秋，中秋快乐！
