《第一哲学沉思集》沉思第一沉思啊嗯

在第一沉思中，我提出了我们可以怀疑一切——尤其是物质性的东西（materialibus）——的理由：那就是，对于各门科学只要我们没有别的基础，除了目前已有的那些之外。尽管如此广泛的怀疑的各种好处乍看并不明显，但它的最大益处在于使我们摆脱了所有偏见，并且开辟了一条非常轻松的道路使得心灵可以远离感官。最终，它意味着，我们再不必进一步怀疑我们随后发现为真的一切东西了。

第一沉思：普遍怀疑何以可能？

“因此，我将直接抓住我的所有旧信念得以立足的那些基本原则。”

1）感官可以怀疑。——因为感官常常骗人

2）某些信念——比如认为我们眼前的手和身体根本不是我们自己的——是可怀疑的。——因为在睡眠时，我们会“想象”类似的画面，然而画面里的事物尽管是依照实存的事物出现（也可能是实存事物拼凑，如怪物），却并非实存。同理可知，我们眼前的手和身体或许确实不是我们自己的，是可怀疑的。

3）算术、几何学等研究对象是最简单、最普遍的东西的学科看似是毫无疑问的，其实也是可怀疑的。——、

a）哪怕是最简单、最普遍的东西也不存在，我们之所以实存乃是有一个上帝维持着我们的实存。因此，3）可以怀疑 b）即使这些学科的对象最简单最普遍，却仍然可能走向错误，就像一个以为自己知识完满的人走入歧途，受骗。因此，3）可以怀疑

c) 即使没有上帝，那就姑且承认“我是由宿命（fato）或运气（casu）或一连串的事件（continuatàrerum）或某种其他方式而到达目前的状态”，即我的实存的基础是无能的、不完满的，以至于我是可以总是出错的，进而“承认关于我之前所有信念的怀疑都是可以被合理地提出的”，因此，3）可以怀疑

4）但是由于旧观念的顽固性，它仍然极有可能在我头脑中复辟。所以我要“将我的意愿掉转到完全相反的方向并且欺骗我自己，在一段时间内构想从前这些意见完全是虚假的、想象的”。这不会影响我的沉思工作，因为沉思工作只是为了获取知识。

5）由于4），我假定不存在上帝，而存在这么一个魅魔，她不断地试图欺骗我、诱惑我走向不可描述之路啊嗯，正因此，我要“坚决防止自己同意任何虚假，这样无论多么强大狡猾的骗子都不能对我实施丝毫的欺骗”，即“普遍怀疑”。