《全球通史》读书笔记：第二十三章：亚历山大城的科学与宗教

这一章讲的是亚历山大城的科学和宗教。 亚历山大城的迅速繁荣 ，是因为埃及的地理位置与高卢人、帕提亚人之间的距离比较远，所以他们的四次劫掠都没有波及到埃及。在商业上，亚历山大城的重要性长久持续，并在罗马帝国的统治下进入最繁荣时期。 托勒密在亚历山大城创立了“缪斯翁”，它可以被称为全世界第一所大学。这是一个知识丰富的 人们聚集的学院，主要是研究和记录，也会在某种程度上教学。“缪斯翁”在科学上的辉煌虽然仅仅一个世纪，但不可否认所取得科学成就已经超过了雅典极盛时期。 缪斯翁创立初期及接下来的两三代人的时间里，出现了很多名人。诸如欧几里得、阿坡罗尼乌斯、西帕卡斯、希罗等等。甚至阿基米德也跑到缪斯翁来学习，归国后也从未断绝和缪斯问的联系。同时 缪斯翁的医学院同样有名，最先制定了专业知识的标准。 在创建缪斯翁的同时，托勒密一世还建立起一个大的图书馆，尽管这是他替自己建立的纪念物。这里不得不要提到中国，印刷术、造纸术使同时代的中国文化得以传播。然而，这两项技术并没有进入欧洲。 教育因为没有纸张这种载体无法普及到群众中去，因此亚历山大城在知识方面取得的成就并没有对政治、经济、生活等方面产生影响，即使有也可以忽略不计。。 之后，自由言论和智慧在亚历山大城消失了，群众的迷信思想和偏见也进入学术界，剩余的仅仅是卖弄学术的学究氛围。他们舍本逐末，不讲实际、不学无术，喜欢各种抄写方式，崇拜罕见的书籍，反倒让知识燃烧的火焰湮灭了。 亚历山大城的哲学发展得比较晚，但是它作为各种宗教思想的交换地点闻名于世。它具有三重性：一种是雅利安族希腊人的批判精神；另一种是闪米特族犹太人具有的道德热情；最后一种则是神秘仪式和古老祭祀的传统。 亚历山大城的三重特性造成了信仰的不同的神与神之间的混合现象，叫做诸神混合。托勒密一世还建立了赛腊皮斯庙来供奉三位一体的神，即赛腊皮斯、女神艾西斯、童神荷鲁斯合体的神。 这一现象在亚历山大城发展的极为迅速。当然，在这个过程中，也受到两个民族的反抗，一个是认为耶和华是唯一的神的犹太人，还有一个则是崇拜太阳的波斯人。