修道法语（二）

古哲有言：“死生有命，富贵在天”此是圣贤切实示人处。人能信得此八字过，一切贪心，妒心，痴心，患得患失心，计长计短心，吉凶趋避心，恩仇报复心，自不知销归何处？“学道人首宜安分守己，随遇随适，无入而不自得。故此八字，大有受用。 施肩吾曰：“养生者以不损为本，进道者以无病为先少思寡欲，则声色自无矣虚心弱志，则神气永宁矣。”太极篇曰：“修真 。之道，以秘啬真气为本洿泄者，其大忌也“经曰：闭绝命门保玉都，百年方酢寿有余”固精气以保真气，斯为养生要着。精气神为内三宝，耳目口为外三宝。均宜闭固勿泄通。魏伯阳谓“耳为精窍，目为神窍，口为气窍。”内宜精不漏，气不漏，神不漏;外宜少听少视少言;尤宜清心寡欲，无思无虑为最要。 修道之人，宜不慕富贵，不厌贫贱。须知日销万金，总不如箪食瓢饮，曲肱而枕之之乐。贫为养生之本，困为入道之基，清净一事，富贵人中不能得;逍遥自在一事，富贵中人亦不能得富贵荣华功名利禄，大限到来，谁又能带得一分一毫去。 修道人宜自讼其过，而不讼人之过自隐其善，而不隐人之善古哲有言：“终日不见己过，便绝圣贤之路，终日喜言人过。便伤天地之和。”凡好议论人长短，好品评人是非者，总属小人之流，为修道者所宜切戒。 大学曰：“大学之道，在明明德。”此作圣人之道也作仙作佛亦然作圣人非难，能自明其明德，当下便是圣人，丝毫不假修为。良以能自明其明德，以复其所受于天者，则物不待格而自格，知不待致而自致，意不待诚而自诚，心不待正而自正。以本来如是，故亦。自然如是。盖吾人之本心本性，良知良能，人人具足，个俱现成，不欠缺分毫。其所以有欠有缺者，自亏也，自损也。只须不丧其固有，即不失其本心，不断其本性，不蔽其良知，不梏其良能;自在而行，当体即得。 修道贵能从无思无虑，不将不迎处下手。立德贵能从无忮无求，不怨不尤处下手。 孟子曰：“。夭寿不二”当生死念动时，则夭寿二矣当生死念不动时，则夭寿不贰矣。一切差别相，好恶念，皆生于一动。于一切处不动念则一切处于我无分，岂仅生死而已哉！ 庄子曰：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，万物与我为一”此以其“知通为一”也。知通为一者，以“道通为一”也。 学道最宜有从容气象，有恬淡心境，有涵容襟度，有进退胸怀，而最忌浮，忌燥，忌急，忌小，忌易喜易怒，忌轻言轻动。去此全靠涵养，诀在一缓字，缓则有如闲云野鹤，悠然自得;一切病不去而自去矣。