《不能说的秘密》
这些都是浪漫主义的说法，你在感情中当然可以这么表达，当然社会不吃这一套，我现在练琴、唱歌都是要先排除情感，只当它是音符，首先你得把歌曲直接弹或唱出来，再加这些乱七八糟的东西的，真实世界就是这么残酷的，你感情没依附在能表达它实质的事物上，它就是多余的累赘。
灵性与评价，先天与后天。
几乎所有人都想延缓衰老，返老还童，因为《后天》的结局我相信大家都知道。个人的身体状况和习惯都不同，身体的情况就暂且放下了，其实让自己心灵重新焕发新机的方法，就是这么简单，多点能表达自己想法的真实行动，少点指指点点……
声音、乃至能量的本质都是震动，而不是情绪、觉知或沟通。
信息的传递，震动才是它的根本属性，而不是听见，看见，觉得，高兴、悲伤……所以这些都是你附加给它的空相，本来不存在的，是你的生活习惯导向，有些甚至是你后天学习而来的……
《不能说的秘密》
规律是客观存在，但虽然人是这么交流的，但你的“沟通脑”带你进了“空相”，你走不出来，你脑子里的这些东西并不是客观存在的。
《明明就》
《不能说的秘密》、《明明就》这些都是浪漫主义的说法，你在感情中当然可以这么表达，当社会不吃这一套，我现在练琴、唱歌都是要先排除情感，只当它是音符，首先你得把歌曲直接弹或唱出来，再加这些乱七八糟的东西的，真实世界就是这么残酷的，你感情没依附在能表达它实质的事物上，它就是多余的累赘。
不好意周董，我不是高级黑，只是刚刚好人家用了这两名字而已，我觉得，在爱情里这样的表达方法挺好的，只是，音乐也是有局限性的……
这些感情真的只能放在爱情的亲密关系中，你最好别对其它人有期待，不然失望的只是你自己，而且除了小情侣打情骂俏这些小打小闹以外，一般只有那些上不了台面的关系，类似神马红楼梦里面老爷跟媳妇那关系叫“扒灰”之类的，稍微粘上有点颜色权力的还叫贪污和滥用职权……不然又怎么会有后人理解的：“唯小人与女子难养也”？
表达
在音乐中，如果声音不是从你身体里自然出来的，你就丧失了它的主宰权，它离开了你的身体，就不再是你的了。
——科学研究证明，常年抽烟喝酒的人，患老年痴呆的概率较低，因为早死的概率较高。
如果你在教育孩子的过程中感觉到痛苦，那么你的方法一定是错的。by正面管教——
——您如何定义有意义的人生？一个人如何让自己的人生更充实？——Sadhguru（萨古鲁）——
https://mp.weixin.qq.com/s/Yyxy9wL-dyAGtz5A_uuTnA
我们所做的每一件事都在某种程度上对他人的生命有所贡献。如果你知道如何有意识地地通过自己的工作为每个人的生命作出贡献，那么你的人生将大不相同。作贡献并不意味着你不能在你的生意上赚钱。如果你一直在看如何把你最好的一切带给周围的人，那么利润就会产生——你不必为此担心。
当你看到如何作贡献的那一刻，当你内在体验到某种愉悦的那一刻，你的身体和头脑会以最佳状态运作。
作贡献与金钱或物质无关——它是你生命的基本意愿。如果你把你的生命变成一种贡献，那么你的人生将变得真正有意义和有价值，因为你在创造你所在乎的东西。如果你在创造你所在乎的东西，那么每天去工作会是一种快乐。这样的话，你永远不会死于压力，相信我。你可能会死于疲劳，但你不会死于压力。这是一件很好的事情。
如果你真的感觉到狂喜，你还会问人生的目的吗？你问这个问题是因为在某种程度上，你的生命体验不够好。大多数人变成了一堆想法、情绪、观点、意见和偏见，这意味着你的心理剧在劫持你的生命，大部分时间，你只是思考生命，而不是去活出它。你来到这里是为了活出生命，而不是思考它。
我们通常认为的“成功”是指我们能做什么，以及我们在世界上的位置。我所看到的是，成功的人通常比不那么成功的人压力要大得多，承受的痛苦也多得多。成功本质上意味着你坐在一个很好的高位上。如果一个人坐到一个他们没有为此准备好的高位上，成功会毁了他。如果人们成功是因为社会潮流、学历或家庭背景而把他们带到了某个位置，那么他们就会一直受苦。如果你想享受你的高位，重要的是，你在策划成功之前，你首先要策划好自己。
本质上，人们的压力和痛苦与成功或失败无关。压力发生在你身上并不是因为你正在做的工作，而是因为你还没学会如何操控你的身体和头脑的基本能力。人类的每种体验都有其化学基础。你可以称之为压力、焦虑、极乐或狂喜，但是一切都有其化学基础。就像有一门关于外在幸福的科学，也有一门关于如何创造你内在化学状态的完整科学。
如果一个人愿意在自己身上投入一定的时间，他就能轻易地超越这个维度。如果你认为你正在做的事情很重要，那么你需要做的第一件事情就是对自己下功夫。
——
——尊重你所热爱的声乐专业——思乐阁——以下文章来源于曲耀文化传媒 ，作者杨迪 Hardrock——
我们声乐人，走进了这个行业，端起了这碗饭，守护这一行业的职业精神是最基本的素质。各行各业都有自己要恪守的底线，做艺术是苦行僧，从古自今从来也没变过。“我学了声乐，所以，我苦了”。怪声乐这个行业，逻辑上好像也说不通。
我们从走进这个行业开始，就应当去承受各种质疑和压力，特别是学舶来品艺术，恪守你的职业底线是你应当做的。否则，你应当问问你自己当初为什么要疯狂踏上这个职业？每个行业有每个行业想象不到的难处，很多行业让你承受的苦难可能比声乐这个行业带给你的还要多。有句话是这样说的：一个人能把一件事做到极致，做其他事情他依然也能做的好。
我们都能理解，在这样一个大环境里，很多人会质疑你学的“玩意儿”能够转换多少价值，有什么用？其实，这个社会上没法很快转换价值的专业有很多，有哲学，有人文历史，有文学等等...难道都是没有存在价值的吗？人类文明的进程最后还是追求精神文明，而不是要追求穷凶极恶般的物质文明。如果你是一个合格的声乐人，声乐绝不是让你出现生存问题的行业。为何要践踏，唾弃你自己辛苦耕耘了几年甚至几十年的声乐艺术呢？就因为别人说了句你年收入不过百万，翻你一个白眼？或者骂你是戏子？然后你就自我怀疑是自己入错行了....要转行？
这种心态的声乐人其实有很多，但是他们内心是热爱这个行业的，最后即便转行了他们也不快乐，并且还会怀念自己当初的声乐生涯，PS：有本事转行以后一声也不出。...
时候其实是身边的气场错了，并不是你错了。也或许是你错了，因为你还不够努力。
再苦再累再委屈也要尊重自己热爱的专业。日本有一辈子捏饭团的大师，欧洲有一辈子修钟表的大师，他们尊重自己的行业，尊重自己的职业素养。而我们学的是美好的歌唱，是400多年文学，美学，戏剧，音乐组合在一起的艺术，工业革命没有摧毁它，世界大战没有摧毁它，它错在哪里了？或许错在了自己没有理解：“我就是吃这行饭的，我不去羡慕别人，我也不去委曲求全，不去被世俗与不该触碰的欲望改变自己的初心”。
坚持真理，不忘初心，喝下这碗鸡汤，我们下回再论。——
——惩罚是你太没耐心去等待一个自然结果的宣告
——丁一（善读者，玩索而有得焉）——
教育所能施用的地方，就是使他勤奋，使他掌握最佳的思考方法，使他了解人类自古至今都走过了什么，还要走到哪儿，在这路途上有着怎样的坎坷和问题。这孩子聪明不聪明吧，我觉得不好通过教育有本质的改变，就像咱们这电脑，586就586, 286就286，但它做的事情，却不一定286一定比586做得少、做得差，那就要决定于操纵这电脑的人了，只有他知道怎样做、做什么。
（史铁生《史铁生的日子》）
关于教育
我渐渐明白了我们的教养和教育方式的通病：无人学习、无人渴望学习、也无人教人忍受孤独。
（尼采 《朝霞》）
惩罚是你太没耐心去等待一个自然结果的宣告。
高度演化的社会会观察到，从惩罚你学不到什么。他们的结论是，后果才是较好的老师。
所有的有情生灵都明白惩罚和后果之间的差别。
惩罚是人工创造的结果。后果是自然发生的结果。
惩罚是由抱着与受罚人不同的价值体系的人，由外强加在受罚人身上的。后果则是由自己在内部所体验的。
惩罚是另外一个人决定你做错了。后果则是一个人自己体验到某事行不通。也就是说，它不会产生一个想要的结果。
（尼尔•唐纳德•沃尔什 《与神为友》）
你们发明的最大惩罚，就是不给你们的爱。你们显示给你们的子女看，如果他们以某方式做事，你们就会保留你们的爱，不给他们。你们想借由给予和保留你们的爱来规范、修改、控制和创造你们孩子的行为。
真爱永远不会自行撤回。而那就是全然去爱的意思。它是指你的爱足够完全而能包容最错误的行为。它还不止于此。它是指，甚至没有一种行为会被称为“错”。
（尼尔•唐纳德•沃尔什 《与神为友》）
孩子被教化的方式与猫、狗和其它动物被调教的方式是一样的。驯狗时我们会惩罚它或奖赏它。对于我们爱得如此深切的孩子，我们所采用的训练方法居然与驯狗的方法一样：我们奖、或者罚。如果我们做了爸爸妈妈要我们做的事，他们会说，“真是个乖孩子。”如果我们没做呢?我们马上就会变成“坏孩子”。
违反规定时，我们受到惩罚；遵守规定时，我们得到奖赏。每天我们都要被惩罚很多次，也会被奖赏很多次。很快，我们就怕极了受惩罚，也怕极了得不到奖赏。我们从父母、兄弟、姊妹、老师和朋友那里得到的注意就是奖赏。为得到这奖赏，我们很快便滋生出了吸引别人注意的需要。
奖赏感觉不错，于是我们继续做别人要我们做的事。由于害怕受到惩罚，及害怕得不到奖赏，我们开始扮另外一个人，而这只是为了取悦别人．只是为了让别人满意。我们取悦爸爸，我们取悦妈妈，我们取悦老师，我们取悦教会……我们就是这样开始演戏的。我们扮另外一个人，是因为我们害怕被排斥。对“被排斥”的恐惧变成了对“做得不够好”的恐惧。最后，我们变成了另外一个人。我们变成了妈妈的信条、爸爸的信条、社会的信条、宗教的信条……等各种信条的翻版。
（堂·米格尔 《让心自由》）
假设有一位妈妈，她很聪明、很好心。她非常疼爱自己的女儿。有天傍晚，劳累了一天的她下班回来了。她很累，心情很烦燥，还头痛得厉害。她需要安静。但这时，女儿却在高兴地又唱又跳。她不知道妈妈的心情；她正沉浸在自己的世界和自己的梦境里。她高兴得忘乎所以，唱得越来越大声，跳得也越来越疯狂。她在表达自己的喜悦和爱。刺耳的聒噪令妈妈头痛得更加厉害。终于有一刻，妈妈再也忍不住了。她愤怒地看着自己漂亮的小女儿，吼道：“别唱了！你这个破锣嗓子。快给我闭嘴！”
事实上，妈妈只是不能忍受任何噪音而已；小姑娘并不是“破锣嗓子”。但女儿相信了妈妈的话，从那一刻起，她跟自己订了一个约。从那以后她再也不唱歌了。因为她相信自己是个“破锣嗓子”，她相信别人听到她唱歌就会不舒服。曾经活泼的她开始变得拘谨。老师或同学口H她唱歌的时候，她死也不肯唱。就算是和别人说话也成了难事。这小姑娘之所以发生这么大的变化，完全是因为她订了那个约：“如果想让别人接纳我、爱我，我就必须压抑自己的情感。”
每当我们听到一种观点并接受它时，我们就签了一个约，这约就成了我们信条系统的一部分。那个小姑娘长大以后，即使有一副很美的嗓子，也不会再唱歌了。她从那个咒语里发展出了一整套行为方式。给她施加咒语的是最疼爱她的人——她自己的妈妈。妈妈对自己所做的一切却懵然不知。她不知道自己用了邪术，不知道自己给女儿下了恶咒。她并不知道语言有这么大的力量；所以也不能怪她。多年以前，在许多方面，她自己的爸爸、妈妈和其他相识也是这样对待她的。她也是语言误用的受害者。
我们的亲生父母给我们下过多少咒？他们轻率地向我们发表各种没有客观依据的意见，让我们在之后的岁月中承受邪术的重压。爱我们的那些人向我们施邪术，但他们不是故意的，他们不知道自己正在做什么。我们应该原谅他们。
（堂·米格尔 《让心自由》）
没有自律作后盾的管教，不具任何意义。
父母懂得自律、自制和自尊，生活井然有序，孩子就会心领神会，并奉之为最高准则。父母的生活混乱不堪、任意妄为，孩子们同样照单全收，并视为不二法门。
（M·斯科特·派克 《少有人走的路》）
如果他们尚未成熟，而导致他们成熟的最快方式，就是允许他们自由，去实际可行的尽早去做可能的最多选择。
这是爱所做的。爱是放手。而你们所谓的需要，你们往往将之与爱混淆的那东西，则刚好做相反的事。需要紧抓着不放。这是你们能分辨爱和需要的方法：爱放手，需要则紧抓。
（尼尔•唐纳德•沃尔什 《与神为友》）
你们大部分人，是在你们养育孩子的时期已经过了好多年后，才获得做妙爸爸、妙妈妈所必备的耐心，智慧与爱心的。
生孩子的事应由年轻人去做；那是因为他们的身体已经发育好了，强壮了。养孩子的事应由年长的人去做，那是因为他们的心智已经发育好了，强壮了。
（尼尔•唐纳德•沃尔什 《与神对话》）
你们一直总有一个大幻象,就是：神在意你们做什么。
我真的不在意你们做什么,这你们听了也许会很受不了。然而,当你能让你的孩子们出去玩耍时,你会在意他们玩什么吗?他们是玩捉迷藏或玩模仿的游戏有什么关系吗?不,没有关系,因为你知道他们是绝对安全的。你已将他们放在一个你认为很友善且毫无问题的环境里了。
当然,你总还是希望他们不会伤到自己。如果他们伤了自己,你就会马上在那儿帮助他们,治疗他们,让他们再次的感觉安全,再次的快乐起来，改天再出去玩。但下一次他们是选择要玩捉迷藏,或是玩模仿的游戏,你仍不会在意。
当然,你会告诉他们,哪些游戏是危险的。但你无法阻止孩子们去做危险的事。没法子永远看着他们,管着他们。无法从现在到死都时时刻刻的注意着。聪明的父母能明白这一点。然而父母对结果如何却是从不会停止关心的。就是这个二分法——非常地不在意其过程,却非常地在意其结果——几近于描写了神的二分法。
可是,在某种意义上来说,神甚至根本也不在意结果。不在意终极的结果,因为终极的结果已得到了保证。
而这就是人类的第二个大幻象：生命的结果是不确定的。
就是这个对终极结果的怀疑,创造了你们最大的敌人——恐惧。因为如果你对结果存疑,那么你必然会怀疑“创造者”——你必然会怀疑神。而如果你怀疑神,那你必然一生都活在恐惧和罪恶感里。
你的恐惧是否跟对神的怀疑有关？你其实恰恰是没有神的概念吧？
生命的结果是完美的！？但是，在我们看来，有太多需要担心的事情，比如学业、工作、生存等等？
当在任何事上限制了你自己，当你给予自己少于完全的自由时，你也是没有全然的爱你自己。
然而记住，选择并非限制。所以不要称你所做的选择为限制。并且怀着爱心供给你的子女及所有你爱的人，你觉得可能会帮助他们做好的选择的所有资讯——在这儿，“好”是被定义为那些最可能产生一个特别想要的结果，以及你知道是他们最渴欲的结果——一个快乐人生——的选择。
分享你对那个所知道的事。提供你了解的事。然而，别想强加你的想法、你的规定、你的选择在别人身上。并且万一别人做了你不会做的选择，也别保留你的爱。况且，如果你认为他们的选择很差，那也正是显示你的爱的好时机。
那即是慈悲，而除此以外没有更高的表现。
（尼尔•唐纳德•沃尔什 《与神为友》）
我对孩子的期望——
第一个愿望：平安。如果想到包围着她的环境中充满不测，这个愿望几乎算得上奢侈了。
第二个愿望：身心健康地成长。
至于她将来做什么，有无成就，我不想操心也不必操心，一切顺其自然。
（周国平 《风中的纸屑》）——
——作品出处：《饮水词》——《山花子·林下荒苔道韫家》是清朝的纳兰性德的一首词。上片说可怜才女香消玉碎，自己顿失知音，满腹心事无处诉说，日暮乡关，数尽寒鸦。下片写词人半生飘零，彷徨无依，好不容易找到情感归宿，却又在一夜之中丧失知己，此后梦魂便如柳絮杨花，漂泊天涯。全词情中有景，景中有情，朴素真挚，凄切可感。这首词以极缠绵轻灵之笔写极沉痛抑郁之情。
——山花子
林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。
半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。——
——如果一块表走的不准，那它每一秒都是错的。
世事难料，且行且知。（you never know what hand you're going to get dealt next）
——张九龄——感遇——
创作背景
诗人遭受奸党李林甫、牛仙客的迫害，罢相被贬后所作的《感遇》组诗，凡十二首“感遇者”，有感于遭遇之谓也。“之一”选自组诗的第一首。此诗以春兰、秋桂自比，以喻“本心”，表达自己立身修德，恶邪守正之高尚品德。
“之二”选自组诗的第七首。他被贬荆州，荆州盛产橘；屈原也是荆秭（zi）之人，早有《橘颂》一诗，开头云：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”，以橘言忠贞之志。诗人眼见满山遍野的丹橘，自然想到屈原的《橘颂》，因而提笔为诗，以丹橘之贞操自况，及言自己为世不用之感叹！
作品内容编辑 语音
之一：
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
之二：
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深！
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
——作者——
张九龄 （673-740）字子寿，又名博物，韶州曲江（今广东韶关）人。七岁能文，被张说誉为“后出词人之冠”。武则天长安二年（702）进士，调校书郎，又以登材堪经邦及道侔伊吕科，授左拾遗。玄宗即为（712），由张说推荐为集贤院学士，后任中书舍人，翼州刺史，洪州都督、岭南道按祭使，召拜秘书少监，副知院事。开元二十二年（734）任中书侍郎同平章事，迁中书令。他是“开元之治”的最后一位贤相，议论朝政，刚正不阿。后为李林浦、牛仙客等所忌，于开元二十四年（736）被排挤出朝，贬为荆州刺史，以文史自娱，写了不少清淡惋惬、寄托深远之诗。卒后谥文献，有《曲江集》留世。安史之乱（755）后，玄宗每思其忠谏之言，至为流涕。 ——
——初筮告，再三渎，渎则不告。by易经·蒙卦（第一次来求问时给予解惑，再三问同一个抑或就变得轻率亵渎，这时就不再解答了。）
所有的光芒,都需要时间才能看到。——
——王力宏教唱歌——
气息控制得多好，反映着声音控制得多好。
正确的呼吸第一步：学习放松。
如果呼吸时上腹出力变硬，或者是驼背，或者是圆肩……全部都抖一下，让全部的这个紧绷感放掉，像个布娃娃一样，没有骨头，没有肌肉，身体抖一抖，这样会让你的身体回到正确的姿势。胸要挺，肩膀往后，我们的肺才可以很自由的扩张。
吸气时，要想象肚子像气球一样，不要耸肩用上胸呼吸，用丹田，它往下掉的时候，往下掉就会产生肺部里面的一个真空，然后大气压力一平方厘米有一公斤的大气压力，这个压力就直接让气自然的快速进来，不需要很快的吸气，吸气时最好做到不要有声音，这些的声音，一方面是这个脖子产生的肌肉紧张，另外太快的吸气会使得你声带干掉。
吐气时肚子往里缩，恢复到放松状态。
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不要吐气吐过头，好的声音不是逼出来的，我们要学习如果让它自己发生，自由的发生。
你不可能不照顾好自己的身体，但又期待你的声音状态非常健康。——
——明天，你必须比今天的你更好一点。这种努力应该一直在那里。by萨古鲁
我只知道那些让我心旌动摇的，最后都化成了温柔。by阿尔贝·加缪《加缪手记》
爱向人间借朝暮，悲喜为酬。by吹梦到西洲——
2021-08-29 Sunday
侄儿在看人家玩游戏的视频，妹妹要转台，看奥特曼，侄儿当然不肯，我妈看电视说：“你看这个也挺好看的，他种花种一棵生一棵（最近我买来种的花又被我种死了几棵），你叫你家叔来看一下，你家叔种那个，死完一棵又一棵”，我：“那让我来，我一定能种一棵死一棵的”。
我对妹妹说：“我吃玉米，你吃玉米叶”，妹妹：“不要不要”，我：“那就不可爱了，你看那些小白兔也是吃玉米叶的，它们多可爱”，不一会我又说：“等一下吃饭，我吃肉，你吃骨头”，妹妹：“不要不要”，我：“切，都不乖的，你看我们以前的狗也是我吃肉它吃骨头的，它多听话”。
又要威，又要戴头盔！
带侄儿去验核酸和游泳，搭公交，看见个狗自己偷偷的就溜过马路了，交警却指着人吹哨……我：“狗都会躲，人咋就不会了呢？呵呵，反正带头盔就撞不死，城里人都这样……”，少见多怪，我简直就是个乡巴呢！
——瑜伽：天人合一——
瑜伽：控制身体，控制身体和意识的平衡。
在困难动作中感到疼痛是因为你的身体和意识没有办法达成一致，意识没有与身体连接、融合。
单关节不要做360°扭转，这在解剖学里面是不允许的。——
侄儿整天不是在看电视，就是问我爸要手机，我发现大部分小朋友也跟我小时候也没啥区别，我们都渴望或寻求建立一个充实的内心世界，我们想要自己的小天地，小宇宙，但他们自己却不知道，反而被各种感觉抓住了，无法逃脱……
大家都知道“我想”、“我喜欢”、“我不喜欢”，或者“我不高兴了”……其实他追逐的只是他已知道的那些狭隘的东西，如果只追随这些感觉走，会永远走不出去，从而找不到他们真正想要的，真正期待建立的内心世界。
每天都有新的知识学科，每天都有人作新的诗歌和歌曲。只要是有形态的东西，迟早都会被取代的，如果你找不到自己独立的内心世界，而且感觉是会被取代得特别快的东西，换而言之，你可以享受它，但你不能把感觉作为目标，甚至依赖那东西。
静下来，别总跟着开心的“自己”走，不要逃避痛苦，你可以问一下你一直躲避的那个痛苦，甚至仇恨的“自己”想对你说些什么……当然问过之后你决定做出的事情要自己全权负责哦。
临终关怀……
——人生到了尽头，什么才是最重要的？——中英双语TED演讲稿——
我们都需要一个醒来的理由。对我来说是11,000伏特。我知道你们太礼貌了不会过问，那就让我告诉你们。
https://mp.weixin.qq.com/s/tdYDOZQ0lRNF6MTsM5Ba2g
在大学二年级，感恩节假期后的一天晚上，我和几个朋友闹着玩儿，决定爬到一列停在一旁的通勤列车顶上。它就停在那儿，缆线就在车顶上方。不知为什么，这似乎在那个时候是一个好主意。
我们的确干过比这个还傻的事。我从后面的梯子窜了上去，当我站起来的时候，一股电流进入了我的手臂，一直到我的脚下然后就这样了。你能相信那块手表还没坏吗？真是金刚不坏！
我的父亲现在还一直戴着那块手表。
那天晚上开启了我和死亡正式的关系——我的死亡—— 也开始了我作为病人的漫长的旅程。这是一个很合适的词。它的意思是一个受苦的人。我想我们应该都是病人吧。
美国的医疗保健系统有不少的功能障碍—— 当然，它也有杰出的方面。我现在是一名医生，安宁病房和临终关怀医生，所以我从两个角度看医疗系统。相信我：几乎每一个从事医疗的人都是十分好心的——是真的。但是我们这些从事医疗的人也是在一个有许多缺陷的系统中工作。
为什么呢？其实有一个很简单的答案，而且也能反映很多事情：因为医疗系统的设计是针对疾病的，而病人不是焦点，也就是说这个设计是有问题的。而在生命的尽头，不良的设计的影响更加让人心痛，完善的设计的机会也显得更有必要，因为在生命的尽头，所有的东西都是浓缩下来的精华。没有重新来过的机会。
我今天的目的就是号召各个领域的人们，邀请大家把设计思维带入这个大话题中。也就是将好意和创意带入濒死的经历。这是一个十分难得的机会，这是一个会影响到个人，以及整个社会的普遍问题之一：重新思考并设计我们如何面对死亡。
我们从终点开始谈起。对大多数人来说，变成死人并不是死亡最可怕的部分，最可怕的是垂死，病痛。这是一个关键的区别。为了更好地领会这一切，那就非常有必要区分一下死亡无法避免的痛苦和我们可以改变的痛苦。
前者是一个自然的，生命中必不可少的一部分，于是我们为自己预留空间，调整，成长。能够认识到有比自己更强大的力量是件好事。这能够带给我们均衡性，一个全新的自我认识。
在我失去肢体之后，这个损失变成了一个事实，无法改变—— 这变成了我生活中的一部分，我认识到抵触这个事实就是在抵触自己。过了一段时间，我才最终认识到这一点。这种不可避免的痛苦的另一个好处 是它最能够团结照顾者和被看护者—— 增进人与人之间的关系。我们意识到这就是痊愈的开始。是的，同情——就像我们昨天所学的—— 一起承担。
从另一方面，从医疗系统的角度来看有许多痛苦都是没有必要的，制造出来的。没有任何意义。但是好消息是：既然这种痛苦是人为造成的，那我们就可以改变它。如何死亡确实是我们可以改变的。
让整个系统辨别不可避免的痛苦，和没有必要的痛苦之间的最基本的区别，给予了我们三个中第一个的设计暗示。毕竟我们作为照顾者的角色，照顾病人是去减轻他的痛苦，而不是雪上加霜。
这是缓和医疗的原则，我的职责就是当一个支持者，就像一个处方医生一样。顺便提一下：缓和医疗——是一个非常重要的 工作领域，但是经常被误解—— 它涵盖，但不仅限于病人临终前。不仅限于安宁病房。而是在任何一个阶段都有舒适的生活品质。所以不一定是在病人临终前才能得到安宁缓和医疗。
现在，让我给你们介绍一下弗兰克。他可以证明这一点。我照顾弗兰克好多年了。他患有前列腺癌，外加艾滋病。我们针对治疗他的骨痛和疲倦问题，
但是我们大多时间都在一起思考他的人生——其实，就是我们的人生。弗兰克用这种方法表达他的悲痛。他用这种方法面对他所失去的一切，这样他才能去面对下一个难题。失去是一回事儿，而后悔是另一回事儿。弗兰克一直是一个探险家——他看上去像诺曼·洛克威尔的画里的人物——他从不后悔。
所以我一点都不惊讶有一天他来到诊所，跟我说他想泛竹筏从科罗拉多河顺流而下。这是一个好主意吗？考虑到他的人身安全和健康情况，有些人会说这不行。很多人都这么说，但是他依旧去了，趁他还有能力去的时候。那是一个美好，奇妙的旅程：
冰凉的水，干热的酷暑，蝎子，蛇，大峡谷似火的岩壁上各种野生动物的嚎叫—— 都是我们无法控制的世界的壮丽的一面。弗兰克的决定，或许有些戏剧性，但是如果我们有我们所需要的支持，去寻找做最有利于自己的选择，那我们大多数人可能都会做出这样的选择。
今天聊到的许多都是从不同角度看问题。在我的事故发生之后，我回到了大学，我把我的主修改成了艺术史。在学习视觉艺术的过程中，我发现我学会了如何去观察—— 对于一个无法改变过去所见的孩子来说，那是强有力有的一课。观点是一种人们可以改变的炼金术，可以把煎熬变成花朵。
往前快进：现在我在旧金山一个很棒的地方工作，叫做禅宗安宁病房项目。在那里我们会举行一个小仪式帮助我们换一个角度看问题。当我们的一个病人去世后，太平间的人会来，当我们推他的遗体车穿过花园时，在大门前，我们会停留片刻。
任何人—— 其他的住客，家人，护士，志愿者，还有灵车司机—— 如果他们愿意，他们会分享一段故事，一首歌，或者简单的沉默，同时，我们在遗体上撒花瓣；只有几分钟的时间；这是个很美好，简单的告别场景，用温暖迎接悲痛，而不是厌恶。把这个和普通的医院中的环境对比，差不多跟这个一样——灯光照明的房间中排满各种管子和嘟嘟叫的机器，还有不停闪烁的灯光，尽管病人的生命已经停止了。
清理人员立即进来，遗体被快速地接走，然后就好像那个人从来没有存在过似的。从卫生角度考虑，他们的做法当然有道理，但是医院很容易侵犯我们的感官，在那四面墙内，我们最多也只能期盼麻木—— 麻木不仁，字面意思上和美感完全相反。我敬仰医院所做的一切，因为有它们我现在还活着。
但是我们对医院的要求太高了。它们是处理急性创伤和可治疗疾病的地方。它们不是应对生死的地方；它们不是为这个而设计的。
提醒一下——我并没有放弃把我们的医疗机构变得更加人性化的想法。任何地方都有美好的事物。我在在新泽西州利文斯顿的圣巴纳巴斯医院烧伤科呆了几个月。我在那里得到无微不至的照顾，包括针对我的病痛的缓和治疗。有一天晚上，外面开始下雪。我记得我的护士抱怨在雪天开车。
我的房间没有窗户，但是能想象迷漫的雪花也很好。第二天，有一个护士为我偷偷地带进来一个雪球。她把雪球带到烧伤中心里面。我无法描述我用手捧着雪球那种欣喜若狂的感觉，一股股寒意滴在我滚烫的皮肤上；
这一切有多么神奇，我入迷地看着它融化成水。在那一刻，能够属于这个星球上，这个宇宙中任何一个部分对我来说比我的生与死还要重要。那个小小的雪球包含了一切我所需要的鼓舞，无论我试着活下去，还是接受死亡都可以接受。在医院里，那是我珍藏的一段回忆。
在我多年的工作中，我结交了许多愿意离开，准备好接受死亡的人。并不是因为他们找到了最终的安乐或者超越，而是因为他们被他们生命中的转折击退了—— 有一个词，也就是隔绝，丑陋。
生活在长期病痛中和患有绝症的人已经是历史新高了，年龄也不断攀升。而我们丝毫没有准备好迎接这个银色海啸。我们需要一个有足够动力的基础设施去应对这些人口比例的重大变化。现在正是时候去创造一个全新的，重要的系统。我知道我们可以成功，因为我们必须要这么做。我们没有选择的余地。而且，我们已经把握住关键的因素了：政策，教育和训练，系统，砖块和砂浆。我们有无数的信息可以供设计师参考搭建。
比如说，从调查研究中，我们可以得知对于临终的人而言，什么更加重要：舒适；没有任何负担，也不牵累他们爱的人；心境平静；充满感叹和灵性的感觉。
在禅宗安宁病房将近30年的历史中，我们从我们的住客的微妙的细节中学到了很多。有些东西没有它看上去那么小。拿珍妮特举例。因为她患有渐冻人症，每一天她的呼吸都会变得更加困难。你们猜怎么样？她又开始想抽烟了——还是法国香烟，如果可以的话。并不是因为自我摧残的倾向，而是想在她还有肺的时候，去感受她的肺被充满的感觉。优先顺序不同了。还有凯特——
她只想感受着她的狗狗奥斯丁躺在她的床脚，他冷冷的鼻子贴着她干燥的皮肤，而不是让更多的化疗流淌在她的血液中——她已经经历过了。在一刹那间，能够感受到美感的满足立刻成为我们活着的奖励。这种感觉在我们珍爱的时间中通过感官和我们的身体——也就是正在经历生命和死亡的东西。
也许在禅宗安宁病房中最凄凉的地方是我们的厨房，你肯定觉得这有点奇怪，因为有许多住在病房中的人就算能进食，也只能很少量。但是我们意识到这样可以在许多层面上给他们提供支持：比如嗅觉，一个象征性的平面。真的，在我们的病房中所有重大责任中，其中我们所知的尝试过多次，也是最真切的治疗方法，是烘焙饼干。只要我们还有感官——
哪怕只有一个—— 我们至少还有可以接触人性的感觉，和世界连接。对于全世界数百万的与痴呆症生死搏斗的人来说，我们可以想象一下这个观点的效应。最原始的感官上的愉悦是我们无法用语言描述的，是使我们珍惜当下的冲动—— 不需要回到过去或者展望未来。
如果把不必要的痛苦从系统中剔除是我们的第一个设计提示的话，那么给予人们感官上的，身体上的尊严——美感的境界——则是我们的第二个设计提示。这也把我们带到今天第三个和最后一个部分；也就是，我们需要提高眼界，把重点放在人们的福祉上，为的是生命，健康和医疗可以使生活变得更加美好，而不只是少几分可怕。慈善。
区别就在这儿，在一个以疾病为核心和一个以人为核心的医疗模式之间，在这儿，医疗变成了一种有创意、生产力，甚至好玩的举动。"玩"在这里是一个很有趣的词。但它也是我们适应的最高境界之一。
想一想人类每一个不可缺少的需求。我们对食物的需求带来了烹饪。我们对遮风避雨的需求构成了建筑。我们对遮蔽身体的需求促成了时尚。而因为我们要服从于时间，我们发明了音乐。那么，既然死亡也是生命中必不可少的一部分，我们又能创造出什么呢？说到"玩"，我决不是在提议我们轻视死亡或者指定某种特定的死亡方式。
有许多悲伤是我们无法消除的，无论如何，我们都会屈服于它的。我只是希望大家可以创造一点空间——生理和心理上的空间，让生命自己走完它的路——而不是把它赶走，衰老和临终可以变成一个渐强的过程一直到结尾。我们无法避免死亡。我知道你们有些人在尝试。
在此同时，我们可以——
我们可以针对死亡做设计。我的一部分很早以前就已经死了，不管怎么说，事实就是这样。但是我针对这个事实重新设计了我的人生，当你意识到你在生命中永远可以找到美好的事物和有意义的事情时，我可以告诉你们这是一种解放。
就像那个停留在完美的一瞬间的雪球，同时一直在融化。如果我们能够拼尽全力去爱那些片刻，也许我们就能学会如何活得更加精彩——不是不顾死亡而活得精彩，而是因为死亡而活得精彩。可以让死亡夺走我们的生命，但别让它带走我们的想象力。——
