（旧贴整理）《相由心生》

六祖慧能的故事大家都耳熟能详。 慧能的师父让弟子们写作业。 大徒弟神秀作偈: 身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能也作一偈: 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。 师父一看，心想:你比神秀还秀，你是天秀啊！接班人就是你了！ 以前看到慧能的偈，觉得他故弄玄虚在装逼。后来我明白了他不是装逼，是真有两把刷子。 有个词叫相由心生。我们都把这里的“相”当成长相了。其实相由心生是个佛教用语，相就是这个世界的表象。武侠小说中经常有和尚叫无相、空相之类的。既然又空又无的，那这个形形色色的世界又是从何而来呢？答案就是相由心生。菩提本无树，明镜亦非台，一切都是我们内心的幻象。 什么是真真正正的实在，古今中外的哲人都思考过这个问题。比如一串葡萄，我们能看到，能摸到，能吃出味道。可是这些都是我们的眼睛、手、舌头上的神经告诉我们的。我们戴上3D眼镜，看到一串逼真的葡萄，我们都知道这不是真正的葡萄，可是当我们看到一串真正的葡萄，也不过是看到同样的景象，甚至人类的眼睛看到东西还是反的。所以我们永远无法抵达真正的葡萄。 电影《黑客帝国》就阐述过这样的观点。你以为的一切，很可能都是幻觉。我们所感知的一切，不过是大脑神经中的电流。相由心生，差不多就是这个意思。 笛卡尔也认为，这世界上一切都有可能是假的。那么还有什么是切实可信的呢？最后他找到了一条切实可信的东西，作为他哲学的起点:我思故我在。就算一切都是幻象，但正在思考这这一切的我，肯定是以某种形式切实地存在着的。就像《黑客帝国》中，尼奥周围的一切都是幻象，但怀疑这一切的尼奥是存在的。 我们是不是真的生活在黑客帝国，或是生活在佛教说的轮回之中，都没有办法证伪。针对这个问题，其实有两种选择。 一种是“奥卡姆剃刀”原则。就是如果一件事用两个解释都能说得通，那么我们选择最简单的解释。也就是说，简单的就是对的。 另一种是实用主义原则。如果一件事用两个解释都能说得通，那么我们选择对我们最有利的解释。也就是说，好的就是对的。 回到前面的葡萄。如果我看到葡萄，摸到葡萄，吃到葡萄，对我来说，这份愉快就是真实的。