《穆斯林的葬礼》阅读日记一

早在看之前已看了豆瓣上关于此书的差评，毕竟有些的确在理，也就当了回事，不过昨晚看了前七章（三分之一），倒还不错。不过作者写韩太太的时间顺序实在是折磨读者（我因疑惑上网搜了书后面才讲到的冰玉韩子奇一事）。

作者分了两条线来讲述，但不同于其他的是，别人写多线是写同一时间下不同的人，而这本书写的是不同时间下一样的人，如何接的通就要看作者的写作功底了（至少目前为止两条线还没接上去，所以一切定论都还太早）。还是就已看到的讲讲吧，不过有时候这种时间的安排对于边看边写的我来说确实麻烦。

从梁亦清讲起，一个绝对虔诚的穆斯林，有着坚定的职业操守，刻苦专注而清廉，爱徒如子，但也有必然性下的死板守旧，也就是安守本分不敢去打拼，也没必要过多评判，各有各的活法，人地境界无分高低，只有不同之别，当事人自得其乐就行。但毫无疑问，梁亦清“自得其乐”，倒苦了家人，本有机会赚大钱过好生活，却为了信念让自己连带家人受苦，不过好在家人也似乎并无不“自得其乐”。也是因此，梁亦清因“重男轻女”下的“传男不传女”没让璧儿上水凳子，对于“终究不是自己的”导致的璧儿的苦，也是一大悲哀（本想把璧儿因重男轻女所受的折磨-----尚还年幼便以艰难的方式操持整个家庭，与韩太太对新月的态度联系起来看看能否说通，要真说定能说通，但略微了解后面写到的事情后才发现一切都是瞎扯谈）。更因此，严厉斥责了是好心的要让家庭过上好生活的韩子奇，不过这仅是更加激励了韩子奇今后的道路。尽管梁亦清因自己的信仰信念做出了一些可能不太正确的事，但那本就可以原谅（我并非受害者）并令人敬佩，同时也不乏一些令人感动的事，因郑和是回回而下定决心雕宝船，并为此玉损人亡。前者应是何等的民族凝聚力，归属感与自豪感，我想各位是为之所动的，也正是在那个回回被看作外人的环境而有着相依为命的心理，并且不同于我们有着共同的信仰，所导致的罢。

关于书中提到过的回回低人一等（梁亦清因此安守本分做手艺人，韩新月受了委屈等），我并不理解为何豆友们老是因此“传达了……”而骂此书。具体事实我不了解，只能相信书里的，我想作者也没那么多意思，仅是想突出回回的独特性与独立性，让读者不要把其与自身的族混为一谈，尽量把此写成一种庄重而令人尊重的民族，教读者以认真的态度去对待，并尊重，从而突出回回的种种，也就是突出本书所要表达的罢。

韩子奇自然算个先锋，但从商了就不可能一尘不染，他自然不会再有梁亦清那可贵的品质，一见玉器便为其所困“抛弃信仰”也印证着玉器在他心里特殊而无可取代的地位，还有他对玉器病态的痴魔。所以干出了在博雅宅大肆炫耀、师傅梁亦清死也想不到的展览，按照惯例，张扬必受报应（我知道有但还没看到那）。韩子奇的确变了，入了商如入鲍鱼之肆，本质是对玉痴狂的韩子奇自然会忘了初衷“久而不问其臭”，当然这并不能与韩新月那条线的韩子奇联系在一起，就如同深受读者困扰（只读了前三分之一的）的刚结婚的韩太太怎么也不是韩新月那条线的韩太太（不少读者都不约而同的猜测中途死了又去了一个，尽管不是，但也胜似）。

还是以不知道梁冰玉之事的状态来分析一下韩太太，那么不近人情或许本来就这样（其实是梁冰玉之事），韩子奇那么软弱是另有其因，或是说当初没看清就结了婚，又被孩子缠住分不了（其实还是那事），对韩新月恶劣的态度可能是因重男轻女，再加上儿时因梁亦清不给上水凳儿深受重男轻女之苦，对待韩新月的大是大非（高考上大学）之时必然不会给好脸色。这其中自然也有爱下的病态的控制欲（当然是在不知梁冰玉事件时的理解），这是常态，也好理解：“我生的不就是我的吗？”孩子他爸穷样天星富养新月也是一大原因。“控制欲”自然也就作用在她更爱的天星上，以卑劣的手段拆散天星和小容子，仅是因门当户对的理由（这理由成立，但得光明正大的搞，以直报怨得做到），但加上之后我了解但还没看到那的梁冰玉之事，我有个猜测，应是韩新月的到来使得天星更为重要，她只剩一个天星，又因韩新月一路飞升，而天星又因要养家早早缀学，久而久之就对天星有了病态的爱，脱离手掌心便会恼羞成怒。韩太太为何不告诉新月真相、认了女儿又不冷不热（但为何还要认呢）是之后要解答的问题。不过看了网上关于这的其他文章，发现只看了三分之一的我有太多太多的事没看到，人物形象还远远圆不了，这是我写阅读日记的最大困扰。

此书目前为止并没有豆瓣网友们差评的那么难堪（不过年仅13的我对课外书好坏的包容程度还是有点属于“无脑”，对好坏的敏感程度也没有那么高，不过网文我是可以评判好坏的），梁亦清韩子奇那段带有一定的传奇色彩，包含的对玉与穆斯林的描写也是加分项，韩新月那段由于没有接上去，没有前因很难作分析评判，但绝不是什么低级恶趣味或是简单低幼的玩意儿。