亚里士多德《修辞学》译者导言——罗念生

1.作者背景：亚里士多德一生是马其顿公民，其父是国王的御医。他曾求学于伊索格拉底——一位著名演说家和修辞学家，后转入柏拉图的学园。

2.修辞术的产生与发展：

作为古希腊城邦政治下的产物，修辞术的发展主要有三个原因：一是统治者对民间艺术的重视；二是土地财产纠纷引起的诉讼；三是富豪子弟希望在政治上谋求出路。

西西里的智者学派大多教导“诡辩术”。希腊本部的修辞学家注重语言的正确性，提倡质朴的风格，“普罗泰戈拉首先采用科学方法研究希腊语言，分析语法。普罗狄科斯研究同义字的区别和用法。”

公元前四世纪时希腊散文的黄金时代，当时最有成就的演说家和修辞学家是伊索格拉底、狄摩希尼和亚里士多德。

1⃣️伊索格拉底

重视实际政治问题，研究政治演说艺术。题材应当是重大的，思想应当是高尚的。

断言口才可以申张正义，驱出邪恶。

语言是性格的表现，心灵的美德的反映。注重节奏，强调隐喻字的重要性。

风格应当与题材和时机相适合。

2⃣️狄摩西尼

一生反对马其顿，失败后服毒自尽。风格雄壮、严厉，处处流露出强烈的情感，最能激动人心。亚里士多德出于政治原因，很少提起狄摩西尼。

接下来是柏拉图的观点，他同样攻击智者派教师，认为“演说或做文章要重视题材，要讲求安排与组织，要懂得听众或读者的性情和心理，看他们在心理上属于某种类型，就用与那种类型相适应的言辞去说服他们，否则就会引起他们的怀疑。”

伊索格拉底认为语言是性格的表现，柏拉图认为风格是性格的反映。

3⃣️亚里士多德

反对柏拉图否定修辞术是艺术的说法，反对伊索格拉底的教学方法。

与智者派给修辞术下的定义——“说服的技巧”不同，亚里士多德下了一个新定义：“一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的功能。”由此，修辞术拥有了科学的性质。

3.亚里士多德论修辞术

1⃣️重要概念：

或然式证明（一种修辞式三段论法），分为三大类。第一大类是不属于修辞术本身的或然式证明，例如依靠见证、契约等而得出的证明。第二大类是属于修辞术本身的或然式证明，可再划分为三种，即依靠演说者性格产生的，依靠使听众处于某种心情而产生的，和演说本身所提供的（运用修辞式推论——演绎法或者用例证法——归纳法）。

修辞式推论的前提是或然的事，因为演说中所讨论的事都有另一种可能。演说提出的证据有的是有必然性的，有的是没有必然性的。

2⃣️分类：按照听众种类和演说性质，分为诉讼演说、政治演说和炫耀才华的典礼演说。

3⃣️值得注意的几个问题

• 题材的熟悉程度，例如政治演说者要熟悉财政问题、战争与和平问题等，要了解各种政体的利弊，还需知道什么是幸福、好事、美德、恶德等。
• 须懂得听众的心理，以便激发或控制他们的情感。
• 演说应当朗朗上口。这是一条有用的原则。
• 散文的风格不同于诗的风格，其美在明晰。“风格如果能表达情感而又和题材相适应，就是适合的。求其适合，就是不把重大的事情随便说说，不把普通的事情看得很严肃。”
• 散文作家应当对隐喻字多下功夫，因为散文的手法比诗少一些。隐喻字最能使风格显得明白清晰，令人喜爱，而且最能使风格带上异乡情调，此种奥妙是无法向别人请教的。

ps.尽管亚里士多德攻击诡辩术，但他自己也好辩，有时候以克敌制胜为目的，不惜采用诡辩说法，他是在把他的逻辑著作中的作法带到修辞学里来。

“第一卷第十五章论契约如何利用，也是诡辩。第二卷第二十五章论例子如何利用，也是诡辩。可见诡辩在当时已经成为一种风气，几乎人人都受到感染，不过轻重不同罢了。”（《亚里士多德〈诗学〉〈修辞学〉》P133）