读槟郎诗歌悟悠悠哲思

读槟郎诗歌悟悠悠哲思 作者：马天一 在我很小的时候，便喜爱读书，尤其是书里的诗作。我常常抱着一颗虔诚的心去捧读他们，读完，或喜或悲，情绪随之波动，也于是，对作诗的诗人抱以更加敬佩的态度。他们能够调动我的情绪，我能从他们的诗歌中找到自己存在的意义；可另一方面，书里的诗人又是离我这样地遥远，他们在我心中变成了一个或是两个字，亦或三个字的符号，刻在纸上，既是那么近，又是那么遥远。 后来，我来到了晓庄文学院，情理之中，意料之外，有这样一位老师，在这么浮躁的社会里依然保持着写诗的习惯，保持着思考的习惯，并且还为此开了选修课！这位可爱又可敬的老师便是槟郎，我多么地希望能够亲眼看看，站在我面前的诗人！上天一定是听到了我的心声，终于，在这个学期，我抢到了槟郎老师的课，眼看着曾经只在书上出现的诗人变成立体的、活生生的人，我激动不已，每堂课都是竖起耳朵去听，而槟郎老师也没有让我们失望，他分享着自己写的诗歌，课堂上意气风发，讲述自己对人生、对年轻人、对旅游文化的思考。只靠每个星期的一堂课的学习，于我而言是断断不够的，万幸，槟郎老师有自己的微博，我摸过去拜读了数页，收获良多。 在我看来，一个好的诗人，对人生、对社会都是有着自己的思考与认识的。不同于其他的诗人抒情风浓厚，槟郎除了抒情之外，该思考的，一样也没少，因此，槟郎的诗歌饱具哲理性，读完它，你会不自觉地去思索生活与感知世界。 我最喜欢的，是槟郎在5月28日、5月31日和6月1日发表的三篇文章，它们分别是《内卷的传说》、《黄昏的随想》以及《我的儿童时代》。我国有句古话，“管中窥豹，可见一斑”，通过这三篇文章，我们也能够窥探到槟郎思想的一角——仅仅是这冰山一角，就已经足够地震撼。 《内卷的传说》这首诗，首先它的题材就是一个社会问题，在我的认知里，诗人总是风花雪月，鲜少会去关注社会之事。内卷其实是社会文化模式发展中的停滞，槟郎诗歌里，运用了比喻的修辞手法，把社会大环境比作一个“门外写着禁止，门内写着禁止”的房子，把社会资源比作成馒头，而且只有一个，与门外的五十个人形成了鲜明对比——狼多肉少。细细想来，导致内卷的本质原因，便是社会资源的分配不均，人们需要财富来维持生活，没有这些财富，人会饿，饿是一种欲望，槟郎在此运用了夸张的修辞手法，将欲望夸小成了饥饿感，相较于直接说名利、权势这些大而空的东西，显得更为直观，也由此可以看出诗人非凡的艺术功力。槟郎在诗歌的前三段描述了一个画面:五十个人不惜武力夺取仅有一个的馒头，结局是四十九个人失去生命，最后一个不参与斗争的人坐享渔翁之利。这样的结局看上去残酷，但事实上，还是有人活下来了，虽然它是靠捡漏的方式。一个馒头一个人吃，相同的结果下，槟郎在诗歌的第四段中抛出问题:会有更好的可能吗？出生在内卷时代的我们，可能早已习惯了为了某一份大饼争得头破血流，但槟郎先生的灵魂发问振聋发聩，他是一众沉默的人类中最先发出喊声的人，“还有别的可能吗？”“为什么要甘心于此？”这也让身处这五十个人中的我产生思考——有些时候，某些规则的存在，真的是合理的吗？在最后三段，槟郎给出了答案:馒头给最弱者，其余四十九人不争，各自出发，直到满载而归。这也是反内卷化。在这里，我们会产生疑问——为什么在一开始不这么做呢？原来是那扇门的缘故。门内门外都写着禁止，是一道束缚，也是层层禁锢，回想到我们的高中生活，大部分家庭都认为，高考是唯一重要的，不考上985、211就没有了出路，于是，千千万万的考生争过高考这架独木桥，溺死的溺死，上岸的也都上岸。高考放榜，几家欢喜几家愁，极度的内卷使得许多人本能够上到心仪大学的朋友惨痛落榜。然而，除了高考这条路，难道就没有别的路、就是绝境了吗？我们都有光明的前途，为什么要凭这区区高考的一纸成绩单就全盘否定呢？我们需要反内卷化，我们需要把资源留给真正需要它的人，这样，也不至于落得什么都没有的境地。槟郎先生以饱满的激情、生动的言语给我们创造了这样的一个有房子、人、馒头的情境，现状、提问、解决一套模式下来，诗歌非常得完整，简洁却不失哲理。 槟郎还有这样的一首诗，既叙写了自己的生活，又隐晦地揭露了社会问题，这就是作于六月一日的《我的儿童时代》。在读这首诗之前，我脑海中的儿童时代是鲜花、气球、糖果、欢声笑语，亦或者是同伴、争执、离别、伤感……可当我读了槟郎老师的诗篇，我才真正见识到什么是格局。诗歌的前四段，诗人娓娓道来，讲述着他的童年——在1968年巢湖山的山村，一股年代感扑面而来，引人回到了公社体制及解体的久远日子。槟郎用着平淡朴实的语言，告诉读者，他原先有三个姐姐，但都饿死了。生于21世纪的我们，国家渐渐富裕起来，大多数家庭丰衣足食，不愁吃喝，也因此，对槟郎这般的描述没有实感。槟郎的童年因此而暗淡，这句表述心情的话语置于该段文末，平淡的表达配以“暗淡”二字，情感的冲击达到一个高度，由此可见，槟郎内心深处的情感是浓郁深沉的。诗歌的第三段，已经开始为后续的说理埋下了伏笔，交了公粮，城里人白白胖胖，还好有山芋南瓜，使包括槟郎在内的人民活下来了。后来我了解到，那是中国最穷的几年，自然灾害肆虐，饿殍遍野，如果放到今天，没有多少人能够忍受，也鲜有人会发掘出什么乐趣，甚至会恨这样穷的一个家乡。而槟郎不一样，在接下来的两段，槟郎放牛放鹅，养猪打秧草，懂事如他，帮助家人干农活；真挚如他，热爱远山树林、乡村田埂，更爱那些围头巾的农妇、扎长辫子的村姑。在悲苦的日子里保持着一片赤忱，以及对生活、对家乡的热爱，是一件非常酷的事。这也很好地验证了，槟郎的诗歌总是有血有肉的原因——一个有根的人，读他们笔下的书卷，总会让人热泪盈眶。接着，槟郎笔锋一转，回到了“城乡对立”这一敏锐的社会问题，农村的户籍，让诗人变成一个贱民，用户籍定贵贱，是多么的嘲讽。社会等级隐形地存在着，似一根勒着人颈脖的白绳，勒得人喘不过气来。明明大部分的我们是农民，可为何要忍受着如此多的不公？槟郎看似自暴自弃，但在这字里行间，我却能读到他的无奈。近日，一名衡水中学的学生发表演讲说:“我就是一只来自乡下的土猪，也要立志去拱大城市里的白菜！”听闻此话，更感悲哀——农村就是贫困的代名词吗？今时不同于往日，那些对农村的刻板印象，什么时候能打破？于此，共情于槟郎的无奈。 还有这样的一首诗，它的标题是如此浪漫:《黄昏的随想》。延续了槟郎《灵魂和肉体》的这篇诗歌的思想——灵魂与肉体是分离的，肉体会死亡，灵魂会抛弃肉体，时间不断循环，变的，是一个又一个与昨天不同的人。时间不可避免地向前奔跑着，没有暂停键供我们选择。在这个残酷的事实下，槟郎呼唤着西天的太阳，晚一点落下。伟人都会在黄昏中、星空下思绪万千，黄昏中的槟郎，局促不安——到底在哪里看黄昏？都市里？高山的极顶？还是大漠或大海？究竟是在哪里，可以盛放槟郎翩翩的思绪？黄昏，意味着将结束，如同凛冬之于四季，奄奄一息之于生命。诗人站在黄昏下，奢求能拖住黄昏，却悟得了宇宙的规律:万事回环往复，每天似乎相同，但人永远踏不进同一条河流，每过去一天，都是新的自己，万物也都开始了崭新的旅途。槟郎的呼唤，充满了人文关怀，更体现了槟郎对生命的尊重与爱。 万事万物，在槟郎的笔下，都有了别样的温度。有血有肉的槟郎，塑造了一个个散发着金黄色光芒的黄昏，质朴勤劳的农家人在田里吆喝，拣一粒麦穗，思一段生活。再一次感叹自己的幸运，修得了这样一位有血有肉的诗人的选修课。这样一个拥有着大智的诗人，竟是我的老师，心中愈发亲切。我愿意用我的时间，去追随槟郎诗歌的脚步，探访他宝贵的、宁静的、激情的内心园地，边读他的诗，边感悟人生的辛酸。感谢槟郎，感恩有你！ 2021.6.8