大自然的语言 （转载）

转自 微信公众号 “破境咏道”

万物皆有灵，大自然也是一个超级庞大生命，他必然会用特殊的方式与人类沟通，最近各地暴雨、洪涝等天灾频现，天灾是他连续不断的传达严厉忠告，可是人类却不懂他要表达意思。 人一直都不知道天要表达的意思吗，其实不然，早在三千多年前年有人就明确的知道了上天语言！西元前1044年 ，周武王姬发率兵打進朝歌城，商纣王*焚身亡。随后，周武王释放了被纣王关押在狱中，纣王自己的叔叔箕子。当时，箕子因劝谏纣王做一个仁德的君王，不要恣行逸乐，荒淫无道，被纣王给关押起来。武王知道箕子有经天纬地之才，便向他请教：“于乎！维天阴定下民，相合其居，我不知其常伦所序。”意思是“我应如何制定法度，保护万民，才能使其按照天的旨意和睦相处。” 箕子说：“天象征兆就是天帝对我们的君主即天子、皇帝说的语言。主要包括：下雨，晴朗，暖热，寒冷和刮风。这雨、晴、热、冷、风五者遵循着自然的规律发生的时候，那一定是风调雨顺，万物繁盛。如果其中的一种现象过多，那便是一种凶相；如果其中一种现象太少了，那也是一种凶象。 上天对人间的皇帝的好的表现所作出的肯定的天象表示是：天子能恭敬而庄重的拜祭天地，就会有适时的雨水到来；天子能把国家治理的秩序安定，那就会有适时的艳阳天；如果天子有知识能智慧公正的处理事务，那么适时的热天就到来了；如果天子能从善如流，深谋远虑，那么寒气就能如期而至；天子能以德化民，民风纯善，那时就会有清风扑面，徐徐而来。 天帝对人间的天子不好的表现所做出的否定的天象是：天子如果狂傲不羁，颠倒黑白，欺压良善，百姓愁怨，将会有大雨和洪灾出现；如果天子违纲悖纪，号令不顺，人心虚哗愦乱，刑罚妄加，欺师灭祖，滥杀无辜，则艳阳高照，大旱连年；如果为官不勤政，为民无正气，穷奢极侈，则酷热不退；如果治国无长策，朝令夕改，民不聊生，就会高寒肆虐；如果君臣正邪不分，昏聩淫乱，就会狂风不止，沙尘暴频仍。”周武王感叹，能将上天神明的旨意阐述的如此明确具体，箕子真乃千古第一人！ 其实能将上天的旨意说的这么直白具体，还有一个原因是，三千多年前的商朝和周朝，人类处在高境界的道德状态，带着对天的敬畏之心，能自觉感悟来自于天的谴告，但随着历史的推进，对天灾谴告的认识逐渐淡化，到了两千多年前的春秋战国时代，孔子认为那时已经是人离道远的时代了，于是对天灾谴告的认识逐渐淡化。到了汉代，认识天灾的谴告，已变成了学问。到了近代越来越少的人愿意接受“天灾谴告说”，认为人对自然的认识能力增强了，人有了征服自然的强大能力，对天灾不畏惧了，不迷信了，但现在看来其实是人对天灾的认识進入了歧途。 天灾警示一如既往，特别是今天，天灾更加频繁，更加异常，万物都在变更之中，人类需要重新认识自己，如果天灾仅仅是给人带了些经济损失，那不是他的真正目地，而是在短暂的灾难面前，能让人能思考生命意义，古代皇帝在灾年都要下诏罪己，甚至大赦天下以绝冤狱，拜祭天地更是重要的自我反省手段。如北京的天坛，就是为皇帝专门敬天拜祭之所。以前皇帝都如此，那现在世人是否也要扪心问一问自己，关注一下这世上到底发生了什么，人需要重新树立对天地的敬畏之心，若还是战天斗地，一意孤行，上天的忍耐也是有时间限制的，不会无原则的永远的等待下去，纵观历史，人类在大的天灾面前脆弱不堪，几无招架之力。 天灾能否避免，关键在人心。如果我们人人都能笃行天道，崇尚道德，人心向善，上天自然就会清风拂面风调雨顺了。