#学习笔记# 东西方文化溯源，王东岳老师。第52课 中国文明的幼稚老成现象

下面讨论两个中国文化的特异现象。 在我们中国人看来，国家统一为大国体制是正常的，分裂为小国状态是异常的。 中国早在2000多年前就已经出现了天下观。 孔子讲修身齐家治国平天下，老子在他的书中也不断讨论天下这个概念。 然而在远古时代，出现大国稳定体制，是非常罕见的，是一个非常态，而不是正常态。 今天的欧洲，跟中国国土面积差不多大，分裂为几十个小国，搞个欧盟还摇摇晃晃。 中国早在远古时代，公元前11世纪，尤其是到公元前三世纪，就开始出现相对稳定的大国体制状态。（周到秦） 这个情况是很特异的。 比如环地中海文明，公元前四世纪，曾经出现过一个大国体制，亚历山大帝国。 可亚历山大大帝仅活了三十二、三岁，刚一逝世，亚历山大帝国立即崩解。 环地中海还有一个大国，古罗马帝国。 虽然存在时间很长，但它真正作为一个雄强稳定的大国出现，也仅仅维系了几百年。 到西罗马帝国，公元五世纪就灭亡了。 唯独在东亚，出现一个稳定的大国体制，中华。数千年而不坠，这是一个非常奇怪的现象。我把它叫幼稚文明的老成现象。 中国是最典型的农业文明体制，而农业文明是人类的第1茬文明，也就是人类文明最幼稚的形态。 可是这个最幼稚的文明，却处处表达出老态。 这叫文明幼稚老成现象。 举例说明。宏观上，早在2000多年前就出现大国体制，早在公元前三世纪就统一文字。 要知道欧洲近代上个世纪曾经有人想统一欧洲文字，搞世界语，以失败而告终。 而且中国早在公元前后就出现科举制。 西汉早年叫举孝廉，叫察举制度，到隋唐以后叫科举制度，彻底成熟。 科举制度，就是在平民社会中，选拔社会管理者。相当于今天所说的公务员考试。 站在历史上看，科举制度有很多问题。 它使得所有文人只读四书五经，只关心学而优则仕。 所有文人全都挤在这一条独木桥上。 几乎没有任何文人关心自然学的问题，导致中国文化后来严重偏废。 这是事实。 但是你换一个角度，它却是人类最早出现的文官考试选拔制度。 要知道人类在远古时代叫世卿世禄制度。 社会管理者，官员阶层全都是世袭制。 1789年法国资产阶级大革命，直到革命成功以后，将近半个世纪，1830年，法国绝大多数官位还是世袭制的。 1830年以后，法国才开始逐步建立公务员考试选拔制度。 从宏观上可以发现，中国社会极度老成，极度早熟。 它是人类最幼稚的文明形态，不仅表现在宏观上，而且表现在微观细节上。 比如西方文化讲性，爱呀爱呀，爱个没完。 中国文化讲食，吃呀吃呀，吃个没完。 （爱情这事儿有一搭没一搭的不够稳妥，还是吃点好的比较实在hhhhhh） 大家想想，什么人关心性的问题？ 年轻人。 如果吃一顿饭耽搁他谈恋爱，这顿饭他是不吃的。 什么人关心吃的问题？ 老年人。 床上的事弄不动了，才只好讲吃。 食文化，是典型的老年文化。 即使是食文化，中国食品酸辣刺激，而西方食品甜淡油润，天然就符合儿童的口味。 带过孩子的都知道，在家里天天给他做中国菜，孩子是不吃菜。 偶然带他到麦当劳肯德基，他从此把你赖上。因为西方食品天然就是按孩子的口味设计。老年人舌头上的味蕾感受器退化了，不是酸辣刺激的食品就不足以使他开胃。 因此即使是中国的食文化也照顾老年人。 再看西方人性情率真，而中国人城府高筑。 在西方，说假话是个不得了的大事。 如果你在法庭上说假话，叫伪证罪，得承担刑事责任。 （这个不太对哦，小孩子也会说谎） 西方人在中国人看来都是些青瓜蛋子，即使到成年，他们直来直去从来不绕弯。 而中国人城府高垒。 改革开放早年，西方经济团体到中国，跟中国企业家谈判。绕弯两三个小时，西方不知道中国人想干什么。 中国人有一句民间谚语叫，逢人只说三分话，未可全抛一片心。 说话7分都保留着，即便你听这三分话，还基本上都是假话。 （还不是因为被坑的太多了，才会形成厚重的自我保护。这跟中国历史厚重有关吧，我们经过太多事了，难免包袱厚重） 孩子一定性情率真。 带过孩子都知道，经常从五六岁孩子的口中听到非常深刻的话，让大人很吃惊。 其实他不是深刻，他只不过是说了一点真话，而我们已经早就不说真话。因此才会有吃惊感。 成年人、老年人历尽沧桑，受尽磨难，不得不把自己越包裹越紧。 所以中国人在性情上，也是一派老态。 西方文化倾向于竞争，而中国文化强调和谐。孩子们一定喜欢竞争。 你给孩子买一个玩具，是他独自玩的，他两三个小时给你扔到一边了。 你让他参加竞争性游戏，他乐此不疲。 这就是为什么今天足球运动，篮球运动，这些竞争性很强的竞技运动成为世界上最大的体育产业的原因。 而老年人争不动了，只好讲和谐。 所以他骨子里仍然表达着极度老成的状态。 西方文化倾向于朝前看，而中国文化倾向于朝后看。 最典型的就表现在东西方学者做学术的状态。 西方文化叫批判学术，我们今天做学术的人都是这种受西方濡染的学术风格。 就是对于你所研究的问题，对于前人在这个领域的研究横挑鼻子竖挑眼，说他这也不对那也不对，然后另建立自己的理论模型。 这是典型的批判学说。 那么中国文化怎么做呢？ 反过来朝后看，全都是翻故纸堆。 （毕竟西方背后也没什么东西，仅有的那点东西随便看看也就看完了。他们也只能往前看呀…不跟我们似的，哪怕只是一本经典，这一辈子都不一定能研究得完…） 这就是为什么我讲中国早就已经没有文化大师，没有国学大师了。 你如果现在见到国学大师，不外乎两种情况，第一你搞错了，第二他是个骗子。 比如大家说季羡林是国学大师，季羡林本人都不敢承认。 因为季羡林不是研究国学的，他是研究东方外语一个小语种的专家，他研究吐火罗文。 远古时代阿富汗一个部族的古文。 再下来，你只要见到国学大师，他一定是骗子。 为什么？ 因为国学的基本训练，建国以后，甚至民国以后，国人再都没有受过这种训练。 做国学的基本方式是什么呢？ 有三项训练，不可或缺。 全都是往后看，翻故纸堆。 第一，训诂。 就像我们讲甲骨文，就是要把中国每一个字、方块字，找见它不同时代的含义，以及不同时代的流变。 如果你不能对每一个中国文字找见它的古含义和流变进程，你就无法解读古代经典。 用今天的中文来解读古书，基本上都是误读。 第二，考据。 （你可不敢把它理解成考古学。 考古学是近代从西方传入中国的。 中国自古从来没有考古学。 因为中国古人认为，挖祖先的坟墓是一个最缺德的事情。 因此中国古代只有盗墓贼，绝没有考古学。） 考据，就是一个学者对他所要研究的问题，必须把前人所对这个问题的全部研究资料都搜罗到位。 第三，注疏。 先看注，你不仅要在考据上把相关资料全部找齐，还得把前人在书的留白处，对书中考据文献的注文都找到位。这叫注。 所谓疏，是后世文人对前面文人注文的注文。你也得搜罗到位。 （我还都挺喜欢的） 这就是中国现在早就没有国学大师，因为这种朝后看的学术训练方式，早就已经在我们的教育界消失。 年轻人一定总是朝前看。 老年人，中年人倾向于朝后看。 所以如果有朝一日，你总是回忆自己当年有多么了不起，标志着你老了。 （西方就是不停分化，所以总有年轻的血液吧…也没毛病）