胡承艳：浅析王阳明思想对当代人的借鉴意义——《中国士人》通识选修课结课报告
（应用外语系，英语19205班，胡承艳）
与笔者而言，有幸能够通过《中国士人》这门课程了解到许多关于古代历史人物的相关事迹，也让我在课堂上更加深入地走进一位“野士”——王阳明。众人看到的是他好似放荡不羁的谈吐言论，而与我所言，他那“野蛮般的思考方式”正是我们当代人所缺乏的一种果敢。
王阳明原名王守仁是浙江绍兴府余姚县人。因他曾筑室于会稽山阳明洞，自取名号为阳明子，所以广大学者尊称他为阳明先生。同时，他也是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，他与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、往。王守仁的学说思想“王学”，被誉为是明代影响最大的哲学思想，他的学术思想传播范围颇大，受众弟子极多。
王阳明对心学坚持自己独特的见解。众所周知，王阳明是一个思想开放的人，儒家思想所主长的礼学，要求我们应该严格按照规矩办事，切勿做出与礼相偏离的言行举止，而在于王阳明看来，礼不应该停留在口口相传，更应镌刻在我们的良心里和行动上，它的意义在于让我们的内心保持敞亮。研究学问亦是如此，我们不应该仅仅讲思想拘泥于四书五经。其实，仔细观察周围的一切，我们日常吃饭穿衣也是一种学问。所以，从他的豁达中，我明白，我们应该将那些崇高的哲学思想体现在我们的日常生活中，小事情也蕴含着许多值得深思的大道理。
这便如同于我们现代人所说的美学的日常生活化。美术一定需要大量的资金投入，也有艰深的理论，但不拘泥于外表的美化，也不仅仅拘泥于高头讲章，我们也可以根据内心的愿望，追求一种自然美。有人认为，必须要学会插花才以才可以尽情展示出鲜花的美丽，有人认为只有精通茶道才能将茶香散发到极致，但其实并非如此。其实只要是尊重自己内心的想法所做出的事，都可以把它当作是对美的一种完美体现，只要是能使自己保持身心愉悦的事情，我们都算是将美做到了极致。
如果万物都是统一且毫无例外的，那这世界便没有了特性所言。王阳明不在意外界批判的眼光，始终坚持着“我的灵明便是天地鬼神的主宰”的唯心主义思想，虽然他与其他人同为儒学代表，但他却始终不忘坚持自我的思考和见解。这恰好是值得我们学习借鉴的弥足珍贵的一点。
从古至今，我们似乎每时每刻都在倡导爱国精神，有人认为，真正的爱国精神就是要为国家做一个敢于牺牲的勇士，也有人认为爱国不是只有上战场拼搏才是真正的体现，而是应该从爱我们的小家开始，从爱身边的每一个人开始。每个人都应该有自己的见解，因此我们应该形成我们自己的思考方式，而不是盲目跟随大众，随波逐流。正如托马斯.杰佛逊所说的，“异议是爱国的最高形式”。我们不排斥其他人对爱国主义的理解，我们也不根据不同立场的数量而做“墙头草”，我们更不将爱国主义视作道德绑架的工具，唯有敢于表达自我，敢于向别人展示真实的自己，才是探觅真知的秘诀所在。
王阳明格物致知的精神，值得我们当代所有青年的借鉴和学习。王阳明17岁时去拜访娄谅，因为深得娄识理论的启发，在拜学之后便读遍了朱熹的书籍。为了实践朱熹的格物理论，王阳明暗定决心潜心研究“众物必物有表里精粗，一草一木皆涵至理”的思想，因此他呆在竹林里，连续观察和分析了七天七夜的竹子。最后却身心俱倦，空手而归。后来他经过反复思考得出这样的结论：通过分析物理而获得伦理，甚至于抵达天理，这一途径是难以走通的。
这一次的实践也让他对朱熹的客观唯心主义产生了怀疑。在他看来，竹子之理是自然知识，属于客观规律，而为人之道，是人文知识，属于主观价值。规律为真，价值为善，两者并不存在于同一范畴，因而也不可能形成同一条逻辑。这便是历史上著名的哲学故事——“守仁格竹”。王守仁没有因为自己的怀疑对象是名声在外的朱熹，而否认自我，而是选择了亲自验证来实践朱熹的理论，从而形成了自己的思想体系。
先代楷模是如此，我们当代青年亦应如此。在这个信息泛滥的时代，我们应当始终不忘坚持自我，始终怀着格物致知的实践方法，感于说真话，干预做实事，在成长的漫漫旅途中，不断探索，寻求真知。
（2021-06-10）
