BBC纪录片 文明 第六集

第六集 First contact（初次邂逅）

这一集谈不同地区文化的相遇，或暴力或平和的相遇之下产生的艺术作品。“文明的碰撞同时对双方产生影响”。

维多利亚时代，作为掠夺的战利品，自非洲贝宁（Benin）的青铜器在英国展出，人们啧啧称奇，因为他们认为“非洲缺乏诞生伟大艺术所必须的技术水平”。

但早在英国1897年入侵贝宁之前几个世纪，来自葡萄牙的探险者就已经目睹过贝宁艺术品的风采。所以这些雕像上的人物有西非和欧洲人的特征。

所谓的贝宁青铜其实是黄铜合金，古代的技术一代一代流传下来，至今人们还在使用“失蜡法”（lost wax method）。早在十三世纪伊费人（Ife）就使用这种技术，贝宁人加以传承，表现上更加抽象，渗透魔力，具有象征意义。

非洲人做给非洲人的葡萄牙士兵像。

贝宁最杰出的艺术品之一，十六世纪的皇太后依迪亚（Idia）像。表达优雅与权力，王冠上是一排小小的蓄须头像，据说是贝宁大海女神的使者。

反过来，葡萄牙也受到外界的影响。贝伦塔雕像的装饰受非洲影响。犀牛像是印第安王子送给葡萄牙国王的礼物，以真实动物为原型，由环绕非洲的船只运送。这是自罗马之后欧洲第一次见识犀牛。

德国画家阿尔布雷希特-丢勒（Albrecht Dürer）大量复制了犀牛的木制版画，确定了他在大人传播新媒介领域的大师地位。

《国王喷泉》（King‘s Fountain）描绘16世纪葡萄牙成为全球化中心的场景，画中人种多样化。

西班牙对中美洲的入侵却是灾难性的。这件木制镶嵌绿松石的雕像是阿兹特克国王蒙特祖马二世送给埃尔南-科尔特斯的礼物，用来表示友好，但后者却对黄金更感兴趣。两位在各自社会中的地位可谓云泥之别。文化上天主教入侵阿兹特克（Aztec）文明却非常顺利，皈依过程迅速又彻底，武力自然必不可少，信仰之间的相似性也有助于融合，比如阿兹特克宗教中血祭和复活的概念契合了耶稣的故事，而亡灵节很像天主教中的诸圣节。

回到西班牙，人们带回了阿兹特克的文化并记录在法典中。

多米尼克-提托克波洛斯（Domenikos Theotokopoulos）和他的画作。出生于克里特，被当时的人们称为“El Greco”（那个希腊人)，他带来了希腊东正教的传统艺术以及对意大利风格主义的古怪曲解，将这些元素结合，描绘宗教狂热城市，十六世纪的托莱多（Toledo）

欧洲人第一次到日本可能就是个意外。日本人把这些欧洲人称为南蛮（Nanban），字面意思。屏风就像之前葡萄牙《国王喷泉》那幅画一样有各样人种。天主教在这里没有像中美洲那样顺利地被接收，德川幕府时代开始锁国，但来自荷兰的贸易者还是多少影响了这个国家的文化。

圆山应举的《冰图屏风》用到了消失点透视法，融合东西方技巧。

因为繁忙的海外贸易，荷兰的富人圈使用来自世界各地的精致物品：中国瓷器，日本的漆器，波斯的丝绸和非洲童仆。

艺术也被商品化，现代艺术市场快速发展成形。

维米尔（Jan Vermeer）不是以大场景出名，大部分作品都以贴近生活而著称。画作取材于整洁有序，近乎全然封闭的荷兰家庭世界，善于表现风俗日常之美。

但是细节中，桌上摆放的物品，地毯，帽子，日本式长袍等等，都能看到荷兰黄金时代的全球化影子。

Maria Sibylla Merian，女生物学家，受益于阿姆斯特丹这个城市给予的自由，得以进行昆虫及其生命周期的研究，并绘制了精美的图片，彻底改变了欧洲的昆虫学研究。 1699年前往荷兰在南美的殖民地苏里南，研究当地动植物。

印度也是欧洲殖民者的目标。两位画师分别代表了会面的两方：Ghulam Ali Khan和Johan Zoffany。

Zoffany的作品已经能够准确捕捉当时两国人的相处状态，很多细节，英国种的公鸡占上风，试图和印度情妇偷偷溜出去的英国士兵，等等。

一位英印混血的军官

Khan的作品。风格与Zoffany完全不同。