区别了义法和不了义法的口诀

《文艺佛心》：区别了义法和不了义法的口诀很简单：「会让你落入相、名、分别的就是不了义法，能让你离开相、名、分别的才是了义法。」（请多读几遍，免得忘了。）这个判别标准只要你的思辨能力在中等以上，就能听得懂。懂得之后，全心投入，把自己浸泡在了义法当中，也许只要一两个小时就能发起真如三昧。

《菩萨璎珞本业经》也说：「三贤十地之名，亦无名无相，但以应化故，古佛道法有十地之名。佛子！汝应受持一切佛法等无有异。」由此可知，三贤十地仍是为了度化众生而施设的不了义法，真正的了义法是「一切佛法等无有异」。

只要讲「是什么」，就是不了义法；讲「什么都不是」，才是了义法。了义法和不了义法都要用语言文字宣说，所以都属于世俗谛。胜义谛是出世间智者所缘境界，「言语道断，心行处灭」，不是语言文字的境界。但是了义法可以让你离开相、名、分别，缘于胜义谛而安住。

请大家好好思维。想想自己所担心、烦恼的是什么？一定是你认为它「是什么」才会去担心，对不对？比如一个人担心破戒，一定心里面认定某种法「实有」「是破戒」，离不开「破戒」和「恶报」的法相。要是你已经明白「不是句」（一切有为法皆是第八识流注种子所现起的功能差别，若离业力与妄想，它们什么都不是），你就知道讲破戒、守戒、善报、恶报都是不了义法。因为我们过去执着蕴处界的法相，所以才会破戒，如果我们不执着法相、不取相分别，一定会恒顺众生：别人不希望的事情，我们不会加在他身上；人家希望我们做的，如果我们有能力，就会主动给他。

真观此世施设的「不是句」，可以让你离开相、名、分别，是真正的了义法，非常契合现代人的根器，请大家经常思维它的义理，它可以让你很快地闻思成熟，发起真如三昧。