《楞严经》第五三
7、其名曰大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优婆尼沙陀等，而为上首。
这十位弟子分别是：一、舍利弗，智慧第一；二、目犍连，神通第一；三、摩诃迦叶，头陀第一；四、阿那律，天眼第一；五、须菩提，解空第一；六、富楼那，说法第一；七、迦旃延，论义第一；八、优婆离，持律第一；九、罗睺罗，密行第一；十、阿难陀，多闻第一。
四、阿那律，天眼第一
证悟天眼后的阿那律并不是完全隐遁山林，他心中时常想：“我今天能有这样的法乐，都是佛陀的恩惠所赐给，为了报答佛陀，我们应该弘法利生，到没有人布教的地方游化。”外表冷静的阿那律，内心有无限的热情，从国王的王宫，长老的府第，直到深山、村庄，都有阿那律尊者的教化。有一次，阿那律甚至度化了一拨凶恶匪徒回头是岸。
故事是这样，当阿那律在那只有一个少女的民宅中借宿遭遇情欲的考验后，阿那律便决心不再借宿民宅，可是长期行脚的过程中，如果完全不借宿民宅是非常不方便的。那时毕竟是2500年以前，地球人口数量远没有现在这么多，城镇非常有限，很多地方都是野外，如果不借宿，就只有露宿，好在阿那律已经养成了朴素的生活方式，日中一食，树下一宿，虽不像大迦叶尊者那样特意苦行，但这种露宿的生活也没有问题。
有一次，阿那律来到一个乡村，那天晚上阿那律就在村庄附近的一个树林里打坐。当夜深以后，阿那律已入定，全身融入环境之中，默默无声，正在此时，远处忽然有一群人向他的座处走来，阿那律本想咳嗽一声，可那些人就在离他不远的地方停了下来。阿那律用天眼一看，原来是一群强盗，正在分赃。
其实如果阿那律不发出任何声响，这群人发现不了他，夜晚漆黑一片，入定之后，人与环境完全融合，呼吸之声都不可闻，除非正面看见，否则无法发现有人在这里。可阿那律看到这竟然是一伙强盗，而且正在分赃。在我们的眼中看来，这应当是一个需要赶紧躲开的情况，那群人穷凶极恶，不应当招惹。而在开悟的佛家弟子看来，这是一群非常可怜的人，因为贪，造下恶业，如果还有杀生的问题，贪、嗔、痴俱全，地狱、饿鬼、畜生道就在眼前，人身短暂，眨眼之间就将承受无边痛苦。因证得神通，这些弟子们都曾去亲眼看过这三恶道的情形。我们在人间道，大家也都应当有体会，当我们处于痛苦中的时候，时间过得非常慢。佛家中曾形容，如果以我们现在的时间观念来计，一旦进入三恶道，在其中盘桓的时间，不仅从客观角度上就非常漫长，比如畜生道是以百万年为计，而且从主观体验上，痛苦会使得每一秒都如同一年一般，所以地狱中将要承受的痛苦会持续无数劫。我前文（《楞严经》第八）已经解释过，在佛家的概念中，劫是一个时间单位，一种智慧生物从逐渐出现，直到最后消失，才是一小劫。无数劫，大家就可以想象无量时间。
躲开这种情景是普通人的反应，可佛家弟子，慈悲为怀，我在前文也说过，正因为慈悲，庙宇中的主殿都是大雄宝殿，其意义自然是无限勇气。眼见这些人将堕入无边深渊而不自知，身为佛家弟子，如果躲开，怎么对得起自己的誓言：“众生无尽誓愿度。”佛家弟子心中对众生有爱，必然不会坐视不理，就像如果我们看到自己的孩子即将摔下悬崖，难道不会拼命去拉？
所以阿那律大声地叹了一口气，那群强盗立即就发现这里有人。强盗们眼见事情败露，纷纷亮出了刀，想要杀人灭口。阿那律大声说：“你们要杀我，你们就来吧，你们杀了我，自然也有人会杀你们！”强盗们大惊，贼首问：“你是什么人？黑夜之中破坏我们的好事！”
阿那律庄严地回答：“我是沙门，在这儿静坐，说我看到你们做坏事倒是真，说我破坏你们的好事倒没有。”贼首又问：“你是不是要告诉官府？”阿那律说：“我不会报官府，不过我要告诉你们，官府就算不知道你们的行为，因果报应也不会饶了你们，想到你们将来悲惨的下场，我真同情！”
阿那律所说的话十分真切，这本就是因为作为证悟的阿罗汉，阿那律已经看到了这些人的下场，并不是特意为了吓唬他们。我辈凡夫看不到因果，所以不害怕。姑且不论六道是否真实存在，在佛家的观点中，我们累世的所有经历都在阿赖耶识中存着，没有任何一点会疏漏，所以闭上眼睛说事情没有发生过，是没有意义的，佛家将人的感官意识由表而里，依次为眼、耳、鼻、舌、身、意、莫那识、阿赖耶（又称如来藏，阿赖耶识和阿赖耶虽然非常接近，但仍有区别），这些在《楞严经》的后面部分会做极其详细的解释。从现代心理学来说，至少我们今世的所有经历，一点一滴，一时一刻，都在我们的潜意识中存着，那些没有进入到我们意识层面的部分，我们会以为自己忘记了，事实上，所有的一切，都在那里，终将面对，什么也逃不掉，我们这一生，不要让自己太扭曲，当最终审判时，会极端痛苦。
阿那律的话深深地击中了强盗们的心，一时的纵乐，其实那纵欲的乐，根本就不是乐，其本质是内心空虚之上再加空虚，这是一种极端的痛苦，所以说纵乐之后，是百千万倍的痛苦，然而错已铸成，无可避免，任谁能不害怕？既然懂得了害怕，凶恶便去，善良现前，阿那律向他们宣说佛陀的教法，这群强盗便皈依了佛陀，将赃物还给受害的百姓，百姓们感激阿那律，也一同皈依。
当时的印度受吠陀教育，整个社会都知道六道轮回，佛家弟子常用显现三恶道惨状的方法来度化恶人。当今社会就不这么容易了，假如仍用六道轮回来启发恶人，只怕死无葬身之地，身处何地就必须要用此时此地的逻辑。这也是我们总说，现代科技如此发达，为什么欧美国家仍然不放弃宗教信仰？这并不是在于有没有神的争论，这争论本就没有答案，而是在于，信仰让人有底线，有敬畏，懂得害怕，更能指引人过上正面、积极的人生。
