【140】-难于把握的权变
来书云：“道之大端易于明白，所谓‘良知良能，愚夫愚妇可与及者①’。至于节目时变之详，毫厘千里之缪，必待学而后知。今语孝于温凊定省，孰不知之？至于舜之不告而娶②，武之不葬而兴师③，养志、养口④，小杖、大杖⑤，割股⑥、庐墓⑦等事，处常处变，过与不及之间，必须讨论是非，以为制事之本，然后心体无蔽，临事无失。”
①《中庸》：“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。”费，广大；隐，精微。
②舜之不告而娶：语出《孟子·万章上》，原文“万章问曰：‘舜之不告而娶，何也？’孟子曰：‘告则不得娶，男女居室，人之大伦也；如告，则废人之大伦，对怼父母，是以不告也。”舜在没有告知父亲瞽叟的情况下娶了尧的第二个女儿为妻。孟子认为，舜的“不告而娶”是权变之下孝的体现。
③武之不葬而兴师：指周武王未葬其父周文王，就兴兵讨伐殷纣王。《史记·伯夷列传》卷六十一。
①养志、养口：语出《孟子·离娄上》，原文“曾子养曾皙，必有酒肉；将徹，必请所与，问有余，必曰，‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将徹，不请所与，问有余，曰，‘亡矣。’将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也，事亲若曾子者，可也。”曾元，曾参之子，曾皙之孙。意思是曾子侍奉曾皙时，除了酒肉的奉养之外，同时很注重曾皙的精神感受。曾元侍奉曾子的时候，酒肉的奉养做得很好，但对曾子的精神感受比较忽略。在孟子认为，做孝子应当做到像曾子一样，尽孝不仅仅要关注物质供给，还要注重精神世界的感受。
②小仗、大仗：《孔子家语·六本》，原文“曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大仗以击其背。曾子仆地。久之，退而就房援琴而歌。欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒曰；‘舜之事瞽叟，小仗则待过，大仗则逃走，姑瞽叟不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，不孝孰大焉？”意思是曾子在瓜地锄草时，锄掉了瓜苗。其父大怒，用大杖将其打昏在地。曾子醒来后，先向父亲请安，又回到屋里弹琴，告知父亲自己安然无恙。孔子知道后很生气，教育曾子应当像舜那样侍奉父亲，父亲用小杖打时则坦然承受，用大杖打时则逃跑，以免使自己受伤，使父亲背负不义之名。
③二十四孝中的割股疗亲典故，指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。
④庐墓：古时，父母亡故之后，孝子应在墓旁搭建草棚，守孝三年，以表达对父母的追思怀念之情。
顾东桥先生来信说，“道”的大方向是容易明白的，也就是《中庸》说的“良知良能，愚夫愚妇可与及者”，这句话的原文是“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉”。意思是说，“道”是广大而精微的，就算是愚夫愚妇也是可以知道“道”的；但“道”的高深境界一端，即便是圣人也是无法企及的。这里理解起来，会有些抽象，打个比方来说明一下。譬如你对你的左手是否足够了解呢？显然都会说自己很了解自己的左手，这个程度就是愚夫愚妇了解的“道”。如果现在问你“你左手的中指和食指哪个长一些”，很多人都是要看一下才能回答的。如果给你一张纸一支笔，让你把左手中指的指纹画出来，又有几个人能做到呢？
顾东桥接着说，你说的“良知良能”，连愚夫愚妇都知道，问题是光知道是没用的，要清楚具体执行的行动步骤，以及依据时机变化该采取什么样的应对策略，才有实际意义。没有个具体的东西来参考，不同的人做起来就会“失之毫厘谬以千里”，不先仔细学习一下具体执行步骤和应对策略怎么可能做好呢？
你举得例子，譬如要使父母冬暖夏凉、早晚请安等礼数，谁不明白？这么讲，线条就太粗了，是个人都知道，就如同问一个人知不知道自己有手一样，这个讲法对应对实际情况，毫无参考价值。但万事都有特例，比如按照一般的孝的基本规则，娶媳妇这样的大事，一定是要先禀报父母的，对自己父母招呼都不打一个，就把婚事办了，显然是不符合孝道的。但舜不禀告父母就娶亲了，这究竟该算孝还是不孝呢？
对于儿子来说，父母去世是头等大事，周武王没有安葬父亲，就出兵讨伐商纣，把讨伐的事情放在安葬的前面，算不算孝道呢？
曾子侍奉曾皙时，除了酒肉的奉养之外，同时很注重曾皙的精神感受。曾元侍奉曾子的时候，酒肉的奉养做得很好，但对曾子的精神感受比较忽略。在孟子认为，做孝子应当做到像曾子一样，尽孝不仅仅要关注物质供给，还要注重精神世界的感受。
曾子在瓜地锄草时，锄掉了瓜苗。其父大怒，用大杖将其打昏在地。曾子醒来后，先向父亲请安，又回到屋里弹琴，告知父亲自己安然无恙。孔子知道后很生气，教育曾子应当像舜那样侍奉父亲，父亲用小杖打时则坦然承受，用大杖打时则逃跑，以免使自己受伤，使父亲背负不义之名。
还有割自己腿上的肉给父母治疗身体；父母去世需要孝子在墓旁搭建草棚，守孝三年，以表达对父母的追思怀念之情。
入世面对的事情种种，有的要持守常规，有的要适当变通，这其中的过与不及，尺度的把握，必须要有个是非对错的标准，以参照行事。只有这样，才能做到心体不被蒙蔽，临事没有过失。
顾东桥先生举出的典故都是关于孝道的，同样是尽孝，也是有分别的，孝亲很重要的一点是不要置父母于不义，不要让亲人为你蒙羞，这是需要权变的。很多讲国学的人，自己就是半桶水，把人教的冥顽不灵，把孝道讲成了盲从愚孝，着实误人不浅。殊不知盲从愚孝本身就是置父母于不义，显然是不孝的。心学是入世治世应对人情事变的智慧之学，不是把人教成只会非黑即白，脸谱化看世界的单细胞动物。
