书-不灭的萤火虫（2021-20）
《玉米人》
【危】米盖尔·安赫尔·阿斯图里亚斯
2021-4-18
如今，在这块土地上再也找不到一片树阴可以美美地睡上一觉了。
伊龙的大气里弥漫着被斧头砍过的树木的芳香和烧荒后灰烬的恶臭。
9:蛀虫十分可恶，中玉米的人更加可恶。蛀虫能在几年间毁掉一棵大树。种玉米的人放把火，几小时之内就能毁掉一片林子。
要是为了吃，也就罢了。可他们是拿玉米做买卖……玉米把土地耗贫了，也没让任何人富起来。人本来就是玉米做的。可是，种地做买卖，只会让玉米做的人遭受饥荒。
20:篝火周围，黑夜看上去仿佛是一群黑胸脯、蓝翅膀的小鸟在上下飞舞。武士们常把这种鸟儿作为贡品献给“丰盛园”。
（传说中的中美洲乐园，又叫“杜兰园”。
孩子轻轻的喘气声，听上在好似滴落在松软的土地上的水滴声。
23:专管烤肉的妇女嗅到一股干咸肉的香味。啊，真香啊！这种牛肉久经日晒，盐腌，洒上酸橘汁，往火上一放，肉块一抽一抽的，仿佛牛又活转过来。另外，还有其他菜肴，像烤加拉巴果、奶酪木薯、浇辣油的炸肉。还有辣酱油烧牛尾，骨头甜滋滋的，跟蜜一样。
另外几位客人端起碗，品尝略带酸味的发红的牛奶玉米粥。用奶酪和玉米熬成的粥飘散出嫩玉米的清香。稍加点水，又有一股甘蔗浆的香味。滚烫的牛油在铁铛上嗞嗞地冒着小泡泡，油里煎的是整根整根的香蕉。煎好以后，浇上蜜汁，送到女客跟前。
24:“哎哟，你的心真好，像小斑鸠一样纯真。我要把你放在腋下，把你顶在额头……”
36:⭕️…随着骏马的飞奔，星星微微地抖动。愈聚愈多的星星在马丘洪眼前晃来晃去，照得他不住眨动眼睛。不，那不是星星，是萤火虫。流萤闪射着绿荧荧的亮光，亮晶晶的好似丘雷盖花。
马丘洪自言自语地说：“嚄！这一群带火的蝗虫！”说着，他把头一低，打算躲过密雨般的熠熠发光的昆虫。萤火虫扑下来，纷纷落在马丘洪那顶压着耳梢的草帽上，好像下了一场带翅膀的金煌煌的雹子。
……马匹、鞍韂、马马身上铺的羊皮、盛着带给坎黛拉莉娅·雷伊诺萨礼物的驮筐全都烧着了。只是没有火焰，没有黑烟，没有烧焦的糊味。流萤的璀璨的亮光从马丘洪的草帽上一直流下来，像冰冷的汗水顺着耳后流进绣花衬衣的领子，流过肩头，穿过外套的袖子，直流到他毛茸茸的手背，又顺着手指一直流下去。这股与天地共生的耀眼的光芒把一切都变得模模糊糊了。
……只要萤火虫不把他拉下马来，在茫茫的黑夜中，他将永远像一尊从天而降的光明之神四处奔驰。
47:感激之情也是该有什么气味吧？如果有气味的话，那一定是湿润土地的芳香。
70:好比是一碗水里的两滴水珠。
183:⭕️
“我吃过药了。人家说，我得的是心脏泡沫病。我觉得是这么回事。”
“好家伙！这是什么病？”
“像咱们这样每天喝几盅的人，血液里头留下好多酒精的泡沫。这钟泡沫进到心脏，就能要人的命。心脏可承受不住酒精的泡沫。”
“总得有办法治啊………”
“再来一碗呗………”
188:Domingo，即：“星期日”。（多明哥）
209:⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
我说说那个印第安人的事。那回，他病得快要吹灯拔蜡了，他离这儿挺远。神父费了九牛二虎之力给他送去临终圣餐。道儿很难走，神父把圣饼丢了。到了家人家里，什么像样的东西也找不着，没法给病人吃。神父抓住一只蟑螂，撕掉一支翅膀。这时候，病人正在捯气。神父站在木板床前，对他说：“你相信这是我主耶稣的圣体吗？……”印第安人回答说：“是的，我信……”
“你相信灵魂不死吗？”
“是的，我信……”
“那好吧……张开嘴……”
这工夫，印第安人推开神父的手，说：我信是信，可我不吃这个……”
214:⭕️⭕️⭕️
瓦伦廷神父拿起《要理问答》。其中讲到“纳华尔主义”。据说，每个人都有自己的“纳华尔”，就是说，每个印第安人都有一种保护他的动物。基督徒也说他们有守护天使。令人不解的是，印第安人自身可以变化成保护自己的动物，变化成“纳华尔”。这可真见鬼了！
（呵呵！夏虫不可语冰）
245:“往后你可别像今儿个这样跟狗说话了。不定哪天，狗一搭腔，你就变成哑巴了。凡是哑巴都有一只会说话的狗。
250:⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
（微言大义）……种下玉米，人就变得懒散了。吃的靠玉米。还要卖玉米给家里人买衣服，买必备的药物，甚至买酒喝，听小曲消遣。要是像我们祖先那样种玉米光是为了自己吃，再加肯干活，那就是另一副天地了。”
在一棵无花果树下————这种树的花藏在果实里面，只有瞎子才能看见，男人把这种花看成是他所爱的女人………
341:对他来说，生存就是不断满足肉体的需要，此外，别无他求。
他这种看法是朦朦胧胧的，因为他不敢把头脑里的这种想法亮出来，仔细地加以分析。他宁愿让这种想法若明若暗，模模糊糊。这种看法又很不稳定，仿佛是由一片忽聚忽散的斑点组成的，仿佛是由奔驰在彩虹和乌云之间的群马组成的。有了这种看法，他就领悟到为什么这些善良的人们———这些整天默默地和土地、山羊、玉米、流水、石头打交道的人们——会如此心安理得。在他们眼里，金粒算不了什么，因为他们深知金粒的真正价值。
知道金粒的价值而又鄙视金粒，这确实是矛盾的。
………印第安人为了对杀害他们的刽子手施加报复，把使人堕落的黄金交到他们手中。金子，大量的金子，被用来制造战战兢兢的心理、暴力行径、恶刑峻法和其他有害无益的东西……
374:…戈约·伊克的脑海仿佛是一个倒扣的鱼缸，也游动着“大鱼”和“小鱼”。强烈的想法好比是鲨鱼，不断吞食杂七杂八的念头。
378:“负鼠”戈约·伊克一直不敢向儿子打听那件事，生怕得到的回答像是飞上蓝天的气球。
396:戈约·伊克和玛丽娅·特贡又搭起屋架，盖了一座更宽敞豁亮的茅屋。儿子们成了家，生了许多孩子。全家人住在一起，有男有女，有老有小，真是人丁兴旺。到了收获季节，全家男女老少像蚂蚁似的往家里搬玉米。全家人你来我往，川流不息，像煞一只只蚂蚁、蚂蚁、蚂蚁……
412⭕️：……在这些叙事文里，现实被取消了，变成了幻想、传说、披上了一件华丽的外衣，而幻想又给其中的现实成本添枝加叶，从而在创造出一种现实，我们不妨称之为“超现实”。除了以幻想代替现实，再创造出一种“超现实”以外，这些叙事文的另一个特点就是从不讲明时间和空间。还有一个更为重要的特点，就是“平行地”使用以至滥用词汇，换句话说，就是用不同的词表示同一个事物，表示同一个概念，表达同样的情感。印第安文学中的平行主意就是拿具有不同色彩的词做文字游戏。对西方人来说，这确乎没有什么价值；但是，毫无疑问，它能一层一层的无限的加强文章的诗意，使读者产生一种进入“魔幻”境界的感觉。
424:⭕️⭕️⭕️……小说家提供见证就如同在非基督教徒中传教的使徒保罗一样。当小说家“保罗”企图逃走时，碰到的是周围咆哮的现实——使我们窒息，使我们迷茫的我们国家的现实。这种现实把我们推倒在地，逼得我们高喊：为什么这样迫害我？是的，我们的确受到无法拒绝的现实的迫害。
427⭕️⭕️⭕️：
我们的作品绝不故作危言耸听或者渲染恐怖，并以此在文学王国里争一席之地。我们通过血缘、地理以及生活的纽带和几百、几千、几百万在富饶肥沃的美洲受苦受难的美洲人联系在一起。我们的小说力求动员起世界上一切可以借助的道义力量来保护受苦受难的美洲了。我们文学的融合过程已经发展到了高级阶段。在这个阶段，为了重新找到美洲，必须赋予美洲雄伟的大自然以人的价值。这就是说我们文学中的大自然，既不是印第安文学中的为神祇服务的大自然，也不是浪漫主义作家的作品中的为英雄服务的大自然。而是为人类服务的大自然，并以此为背景再次强烈的、大胆地提出人类面临的问题。
2021-5-5
