我的理想国丨17、论有一种人
我希望促使自己做出决定的理论体系，不是出于自己的主观，比如基于美好而得出的你应，这种状态很难回溯行为背后的逻辑，或者回溯回去得到是四处跑风的不严谨的观念；我希望促使自己做出决定的理论体系客观，他回溯到最底层是趋利避害，而这经得起时间的考验。
能够习惯独处的我，发现习惯独处的人，有个前提，总能从独处中找到有趣、新奇、有道理或者智慧，若不能从与人交流里找到，他就会抗拒与人交流，若他相信不同人不同观念的形成都是有一定道理的，那么他就会像我一样，欢迎与任何人交流。我对于一个人的观念、观念的形成较感兴趣。我曾经连着一个月去同一家餐馆吃同样的饭，这个现象跟王安石只吃嘴边的菜逻辑相通。饭菜之于我，没那么多讲究，更多的注意力在自己的作品、事业上，也可以说这个人有健忘之症，对他不太在意的东西，他会选择习惯性忘记，之所以去同一家店，是因为味道好。不对，你不是说他有健忘之症吗？这个嘛，是这个逻辑，有更好吃的饭菜，他会去追求吗？不会，这个饭可以了，这个就好了，对于很多方面他都有种凑合的态度，不委屈自己，也不愿费什么力气去追求劳什子更好，一棵歪脖树能满足他的基本需求，他能在这个树上待一辈子。归根到底是不在意，他的注意力在别处。
不求于外而转向内
一个人习惯了内在逻辑对本我的满足，进而不求于外而转向内，追求内在满足，对外界的一些物质争执不那么在意。对外表现淡然超然。人们说他是一个淡泊超然的人，但他不一定这样认为，我只是在秉持自己的观念在行事，他这样想。
并不是因为这样做是道德的所以我去做，而是秉持某些观念的自然体行。
有位先生说，年轻的时候期待波澜，年长些才知道更可贵的是内心的从容淡定。
不求于外而转向内，人为了心灵的安宁，必然走这条路吗？如果承认最大的幸福是心灵的从容淡定，心有所安，那么他就是人类趋利避害的必然选择。
有一种人，当他不假于外，不以外界的什么为依凭，不以名声、财富、地位、权力为自己的依凭立世，不求于外而转向内，追求内在满足，积累内在逻辑的时候，他就基本做到了笑骂由人，自知在我的状态，外在的物质已经不那么强烈的渴望，对人低争低所求，心中观念小心梳理了一遍，能通过多年来生活经验的观念保留下来，就是依旧觉得对，实践检验了也没毛病，逻辑也没有瑕疵的，至于其他都秉持一种不轻信且探索的态度，不惧外来观念的冲击，对外表现从容，淡定，不卑不亢。当现实的苦难加诸到他身上，他也会痛苦，但他会好奇，为什么会到我身上，你看他又神经质了，苦难竟被好奇打消了，但我要说，任何使你痛苦的都可能是值得你消耗一生去解决的事情。
有位先生说，我并不专业，仅仅是一名教育研究爱好者，只因为我跟不上社会的竞争只因为我已经放弃比得上别人，我才能走自己的路，才有了过自己喜欢的那种生活的机会和自由，或者说，只因为我没有期待，没有什么必须打倒的，所以我才可能做我所做的事情。
那边（林广屯的广拉队）的问题特别明显，也特别清楚。我想研究的教育，就是怎样发挥人的创造性，而在那边特别难发挥，如果我在那里能成功，那我在其他地方肯定也能成功。
与人言无己私
许多观念是在开始不求于外而转向内后才接受的
当我们想要的是精神的而不是物质的，就很难与他人发生冲突。
如果我想要的，是我聊天对象他身上发生的故事，他的言行以及思维里左右他各种行为的观念，我想我是很有兴趣跟他热情地多聊几句的。
我并不是为了真诚而真诚。与人言无己私并不是这么做有什么好处，只是我许多观念的自然体行，如果把与人言无己私当做信条，要求自己，是愚蠢，如果因此被人刁难，是蠢上蠢。我们与人为善但善非滥其中需有智。
与人言无己私后，发现有个好处，不用再在遮掩自己上投放注意力，注意力可以全部放在自己觉得重要的地方。
照顾他人情绪
与鲍云芳的交谈
鲍：要不两个群都报？
我：随你，一些事情从众，不会显得出格
鲍：你的意思是我不报战斗群就是出格？
我：人之所畏，不可不畏，老子的话
鲍：什么意思啊，我又没说不报
我：就是说，众人都畏惧的，我也不能不畏惧，不是畏惧什么，而是不想给自己添麻烦
然后是鲍对我的指责，她不打字改语音，这样更能表达她难以抑制的火气。她认为我在指责她出格，无端指责。
我：我真实服了你了，咱俩刚接触又没什么利害关系，你怎么把人想得，能单纯点吗，我会有什么指责你的动机吗？动动脑袋，这句话“随你，一些事情从众，不会显得出格”翻译成“都可以，不过我建议随大流会不会好点”会不会好受点。
然后是鲍对我说话的指责，“你好像不太考虑别人的感受的说话。”
我：嗯，我是犯了个常犯的错误，就是时不时给人家出建议，要是能克制住不提，也就没有那么多事了，您给我提了个醒，得谢谢您。
自己当时确实，心里不舒服的时候，会迁怒，会不耐烦，虽然照顾了他人利益，却没有照顾他人情绪。也是从那时开始，有意识地照顾他人情绪，因为照顾了他人情绪，可以有效地避免给自己添麻烦。
君子并非特别包容、豁达，别人侵害他的利益，骂他，他不记仇不生气，就因为他是君子，气量大不记仇。我不这样认为，能做到君子状态、境界的人，并非不记仇，他只是尽可能避免仇恨发生，在仇恨发生前、制止、避开它，如此就能免于绝大多数的矛盾，对外表现就好像他豁达、不记仇，这是外人对他的曲解。1、他知道世间既不是想害他的人多，也不是想帮他的人多，是既不想害他也不想帮他的人多；2、之所以会有矛盾产生，归根是因为利益诉求；3、自己有自己的满足（内在满足），那些物欲，有也可无也可，多也可少也可；4、自己身体以外是他人的自由，自己的警戒线应该缩回自己身体，尊重别人利益，照顾别人心理感受；5、并非烂好人，核心关切会摆明车马讲出道理；6、报怨以德，是在事前，事先感觉有害于某人利益，会提前沟通。事先沟通与事后被发现可是千差万别；7、他人无意为之，没必要放在心上，挑开了讲自己的核心关切即可止损。他人有意为之，要仔细对待，任何蝇营狗苟挑开天窗来说都不堪一击。自己做错了，要表明态度，要立正受罚，自己无错，也要表明态度维护自己核心关切，有争议的就要听一听他的高见。坚信善源于有知，恶源于无知。
有位先生说，报怨以德讲的是事前，不是事后，所以你要事先防患。如果预料到事后有抱怨，事后有仇恨，就要通过施德来预先防止人家对你抱怨。
于世混同
那些我们厌恶的，其实是追求不同，是迷路之人。人有了这些的认识便可初步做到于世混同，不带偏见，不以他与旁人有不同，以平常心待他，甚至多多跟他沟通。
善待时间
有位先生说，我之所以这么聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力。
每个人都要活过一次，虽然对广大宇宙来说我们不过是一个小小的过客，但我们有能力去完成任何事情，真的，任何事情，如果我们善待时间的话。如果你把所有的时间与精力都耗在小事上，你就不会有时间去在意真正重要的事情。《哲学入门》短视频里的台词。
出于自己的欲望，自己对一段专属自己的，不希望被打扰的时间产生了渴望，这种渴望让我们产生了预期，一旦工作与这个预期发生冲突，我们便生了怨。在这个怨的前提下，下班了是我自己神圣的自我时间，给多少钱干多少事，抽空来玩的观念便趁势入驻在我们脑子里了。当人从这种欲望的状态中脱离出来，进入愿意也乐意在工作上投放时间，并把自己不懂的，注意到的，引起自己情绪变化的，统统记下来，对外表现就是在认真工作。
我需要别人告诉我我为什么要认真工作而认真工作吗？我认真工作是因为这是我的时间，我因为生存或生活，把时间投放到公司上面，我不想虚度我的时间。不虚度就是要有经历，要有想法。当我不再介意在工作上投放时间，留心、注意，把不懂的，恍然的，注意到的，自己的情绪心历路程都记下来，就有了充实感。
努力工作是多方面因素造成的，没有一个放之四海而皆准的逻辑，可以证明努力工作是对的，不努力工作是错的。人可以讨厌甚至恨自己的工作，但必须认真工作，思考对于工作，我要做什么，为什么做这些，有没有更好的办法。人应该认真工作因为那是自己的时间。
每个人都是天才，只要他善待自己的时间。善待自己的时间，不是我刷了多少题，做了多少工作，而是为什么，何以可能，何以如此，其背后逻辑是什么，其内在逻辑是什么这些疑问在意识里盘亘的时间。当然尽管人类所有的疑问都存在答案，而且唯一存在，还是尽量避免一些自己暂时没把握想明白的问题。比如宇宙是如何运作的？为什么这么设计？谁出于什么目的设计的？长时间无所得，烦躁，本我就会控制躯体选择欢愉。如果没有方向，可以从与你切身相关的、自我认知的问题入手。
我为什么情绪发生变化？我的观念为什么发生变化？什么观念支撑了他人那些我不理解的行为？
认识自己，与认识他人和认识世间的万事万物是一回事。因为他人和万事万物都在你的意识里，都属于你。只是有些时候，你并不觉得与我切身相关，或者去了解现实中的他人比较费劲，总之暂时还无法通过你的利我判断。
每一个人都是智慧个体，都是天才，只要我们善待自己的时间。有些人纠结于出身，想树木本想高且直，怎奈生在斜坡上，却没想过，龙飞凤舞惹人羡，少见问仙乡何处。
我曾看到这样的文字
在单位待下去，后面是什么？结婚买房子买车生孩子，走运的话升职加薪买第二套房子……你其实是一步一步在被推进那个机器，之后就被它裹着走了，你要按照他们规定的时间表，他们规定的标准奋斗，你就没有办法脱离了，他说：“假如你认为这能够构成你的人生意义，当然可以，——但我不行”
你按部就班的生活、上学、工作、结婚、养家糊口，一切都按部就班，直到有一天，你照着镜子，问了一个问题，我还没有生活过，怎么就老了。我只能活一次，这是我最后的机会了。这是《当尼采哭泣》里的一句台词。
想象儿时的自己站在自己面前
指着自己的鼻子说
蠢货！你看看你现在过得是怎样的人生。
有位先生说，除掉睡眠，人的一辈子只有一万多天，人与人不同在于，你是真的活了一万多天，还是仅仅活了一天，却重复了一万多次。
坐在会议室圆形会议桌旁，听着领导如老大哥一样关怀我们指点我们，讲到批评时，心如惴惴，讲到表扬时，心生希翼。这时我突然问自己，我什么时候也同众人般“生怯”了？久在樊笼不见尘，蒙心亦趋怯蝶纷。猛然惊醒何生怯，林然自笑我辈人。
生如蝼蚁当有鸿鹄之志，命如纸薄应有不屈之心。
当一个人开始不求与外而转向内，外界的种种，他便不那么在乎，便能做到云淡风轻，赞也可，谤也可。当然面对语言暴力，更重要的是，从根源上掐灭他，无论何时与人为善，但要有智慧。以德报怨，意识到自己的行为有负面影响就要提前处理好。
认识自己，善待时间，管理好精力，积累内在逻辑，追求内在满足，记录好心历路程，找到未来之路，备时以待。
