《 儒家论兵一一冯友兰《南渡集》(四)》 陈再明21、3、12

儒家论兵 (节彔)

一摘自冯友兰《南渡集》

孔子说:″以不教民战，是谓弃之。″这就是孔子的论兵。打仗是要经过认真的预备训练，否则″是谓弃之″，就是说，叫人去送死。你叫人去打仗，你就应该先叫他们吃饱穿暖，叫他们练习使用各种兵器。孔子说:″以生道使民，虽死不怨杀者″，你叫他们有充分的练习准备，再去打仗，否则就是叫他们去送死。

荀子《议兵篇》，就是讲用兵之要术。谓:″用兵攻战之本，在乎壹民。″所谓壹民，就是把人组组起来。谓:″善附民者，是乃善用兵者也。″所谓善附民，就是亲民，把人团结起来，亦即孟子所谓人和。孟子说:″城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，委而去之，是地利不如人和也。″这″委而去之″和孔子所说的″是谓弃之″的道理是一样的。

苟子说:″仁人之兵″是″百将一心，三军同利。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而复胸腹也。″ ″故仁人之兵，聚则成卒，散则成列，延之则若莫邪之长刃，婴之者斩，锐之则若莫邪之利锋，当之者溃。″这是组织团结的效果，也就是壹民亲民的效果。

《议民篇》认为将有六术五权三至。以组织完密，团结坚固的民众，兵器精良训练纯熟的军队，加上深明六术五权三至的将帅，这然后，才可为仁者之兵，王者之师。其攻无不胜战无不克，是不成问题的。 这就是儒家的兵论。