20201.3.3《启蒙辩证法》导读笔记
反体系，反对西方传统形而上学的“体系化”。破除同一性思维方式。
对工具理性、技术理性的批判，是法兰克福学派社会批判理论的重要组成部分，矛头直指人类对自然的政府和对自身（自由）的压制，这一切均导源于追求外在目的的工具理性。
这本书主要是谈：启蒙理性的自我异化。人性并没有真正进入到人的状态，反而会陷入到一种新型的野蛮当中
1、启蒙（enlightenment）
开启（照亮）人的理性为标志，人类借助理性和科学，从迷信、愚昧的“神话世界”中挣脱，走向澄明、理性和自由。
启蒙的结果和初衷：树立自我，主体性自律精神
（1）什么是启蒙？（康德，1784）
康德
启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。
要有勇气运用你自己的理智。
打破旧有的世界去创造一个新的理性世界。
勇气：绝不被动的理性准则，要达到“自律”。 理性的被动，偏见。最大的偏见即使迷信。即“他律”状态。
康德认为的启蒙运动即是一种批判理性的运动
马克思：时代的反面
时代现在的异化（物化）造成了人本身的异化。我们时代的生产力和社会关系之间的这种对抗，是显而易见的。（利用率历史唯物主义）
霍克海默
正是追求知识和评价规范之间的这种分工有可能摧毁一切意义。
理性在控制取得了成就的同时也在付出代价。
理性能够解释清楚并且完成自我保存，那么有可能恢复理性本质
2、从启蒙到神话：启蒙精神的异化
启蒙的纲领是要唤醒世界，用客观、理性的思维方式取代主观的独断。然而在作者看来，启蒙却最终蜕变为主观意志（理性同一性，各不相同的东西用“公式”简化的量，以此由得可比性，这种模式不断摧毁着多元与异质，那么使得不同职业群体要屈服这种权力）的控制乃至独裁，启蒙理性由此沦为一种现代神话。
霍克海默、阿多诺
不成熟性：不具备维持自身生存的能力。
对现实的指认：全面被统治的世界。
“今天，更重要的事情是捍卫自由，传播自由，实现自由，而不是间接地促使世界走向宰治。”
波洛克：对于国家资本主义的时代诊断。政治权力已经入侵到了经济、政治生活、文化生活等等。
“断片表明：我们必须放弃对当代意识的信任，对科学传统加以细心呵护和认真筛选。”
“断片的贡献在于：启蒙倒退成了神话”（启蒙没有达到他应有的目的，原因只能在启蒙中去寻找，所以这并不是一种反启蒙，而是一种“再启蒙”。）
该书的第二个主题：社会（工具理性）对于自然（外在自然 nature）的统治。自我保存的情况下，客观自然对于内在自然的征服。
“精神的真正功劳在于对物化的否定。”（“遗忘是一种物化”，遗忘恰恰就是对主体的一种抹杀。当一切形式可以用“买卖”来衡量的时候，一切精神就会走向消亡。）
“非理性主义”。合理性不仅包含着观念中的自我毁灭趋势，也包含着实际上的自我毁灭趋势。
阅读：
启蒙的根本目标就是要使人们摆脱恐惧，树立自主。用知识替代幻想。技术想要用理性顺从自然，但是却变成一种支配自然，体现着辩证法。
权力与知识是同义词。技术成为了知识的本质。（技术是用来操作的，是可以应用的，这就使得知识转化为权力。福柯：医生对于病人的凝视，对病人的身份进行着重构。启蒙本身的概念要求则是要质疑这种权力效果。）
同一性一直是一句口号，旨在坚持不懈地摧毁诸神与多质（即多样性）。
启蒙摧毁的深化，却是启蒙自身的产物。
在荷马史诗的时代，众神已经和物质区分开来。主体的觉醒必须以把权力确认为一切关系的原则为代价。人类与上帝的近似之处体现在对生存的主权中。（所谓的打倒神权，实际上就是人给自己加冕，人对于生存的主权中自然变成了纯粹的客观性，纯粹的对象性。自然失去了其自在的意义，退化成了资源。）
启蒙对待万物，就像独裁者对待人。
