《道德经》第六十四章

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。 不慎终也。 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

【译文】 安定祥和的局面容易保持和维护，事变没有显露迹象时容易图谋；当事物脆弱时容易瓦解；当事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于一堆堆泥土；千里远行，由脚下每一步走出。有所作为的将会招致失败，有所掌控的将会遭受失控。所以圣人因无为不会招致失败，因无所掌控不受损失。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以即使当事情快要完成的时候，也要像刚开始时那样慎重，这样就没有办不成的事情。因此，圣人追求人所不追求的，不稀罕难珍稀财宝（很多人只是就物，其实，仁义道德成为高尚就更是珍稀财宝；实际上，在政治腐败的时候，道德就成为了政治商品；在极腐败的朝代，官位公开直接与价格挂钩），学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

【导读】 哲学最重要的使命是通过反思把握成形成事物内容的前提。“民之从事，常于几成而败之。”究其原因，在于反思不彻底、或者根本没有反思，在于哲学的贫困。儒家文化的出现、强大，与权力的结合，导致人们的思维被禁锢，是引起中国哲学贫困的根本原因。大事者不拘小节，须从小事做起。处世的经验有些只有亲身经历才可以获得，而有些不用亲身经历也可以获得。如果所有的经验都要亲身经历才能获得，那待人生经验丰富的那一天恐怕自己已是碰的头破血流，有心成事也无力回天了。那如何能尽量不行而知，不见而明，不为而成？那就是人生境界达到明悟了，或明悟以上了。

做事常要未雨绸缪，在没开始的时候就应该做好准备了。成功往往都是给有准备的人获得。对于不幸之事则是要防患于未然，在没有发生时就提前制止了。成大事的人都是能沉得住气的人，都是能舍得的人。成大事的人先是从小事做起，然后成为一个事业者，最后成为一个事业家。干事业一定得谨慎，讲究完美，那样才能经其时间磨炼而不磨灭。

【提示】哲学最重要的使命是通过反思把握思想内容的前提。“民之从事，常于几成而败之。”究其原因，在于反思不彻底、或者根本没有反思，在于哲学的贫困。儒家文化的出现、强大，与权力的结合，导致人们的思维被禁锢，是引起中国哲学贫困的根本原因。