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如果“文学虽然没有作为种类共性的‘实然性本质’,但却有作为价值形态的‘应然性本质’”,即去掉本质主义的“主义”时,对文学本质的探讨还有意义,那么,在信仰的问题上,也可应然化。比如,为什么信仰,不是事实信仰,是应然/应该信仰。为什么相信?因为不相信就无法活下去(张老师课)。这是价值问题,不是事实问题。若一切逻辑都从这里出发,由此可以检测对话的差异与同一。虽然拉康将萨德和康德联系在一起,并且质疑他们对纯粹性的追求有法西斯的意味,但显然他把纯粹性首先与纳粹绑定,把价值问题化为了事实问题,这是偷换逻辑。
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