冬夜读费孝通《乡土中国》，虽寒风刺骨，但迎接我们的还有书香，花香。
2020年的4月25日，我读完费孝通的《乡土中国》仅写下评价：“虽是1948年出版的书籍，但在2020年竟还有一定的现实意义。‘我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。’‘经验无需不断累积，只需老是保存。’并不是所有的地方都能读透，还需隔段时间再读。”
没想到当时写的再读已是2021年的1月，且是借着钱老师在嘉兴图书馆领读《乡土中国》，书友们又一众发表了见解和感想，于是乎，自己也仿佛得了一些经验似的，说道说道。
先来了解一下什么是乡土，我理解的乡土是一方水土的民俗、风物，几千年来中国继承下来的约定俗成的东西，不论是好的还是坏的，以及中国底子里与土地根深蒂固的联系，就好像在二十一世纪的今天，在高速发展的城市里，我们还是乐于到大自然到山水中去寻找真我，去体验快乐。所以说，乡土中国，也可以称作为乡土嘉兴，乡土家庭，每个人都是乡土中国的缩影。
这里的乡土决不是一种土气，而是父母对子女，社会对家庭一代又一代传下来的东西，尽管有遗失、有去其糟粕之处，但多数还是保留了下来，尤其是骨子里的带出来的东西，在不经意之间体现在行为准则和家庭生活中。
比如说，小的时候，姥姥有重男轻女的思想，明明受毒害的是外婆本人，可是到外婆自己生下孩子，她依旧继承这一思想，正如鲁迅所言“因为将来的运命，早在现在决定，故父母的缺点，便是子孙灭亡的伏线，生命的危机。”到我母亲这一代，已全然没有重男轻女的思想，母亲反而认为女儿好，是贴心的小棉袄。不过母亲虽然没有遗传到外婆的观念，性格却与外婆极其相似，多顾虑多疑心，将心完完全全地放在子女身上，对自己显然就很疏忽了。我很怕外婆的悲惨命运再一次映现，因此一再劝慰母亲，一定要宽心，要看开。只是不知这样的劝慰能起到多久的作用。
男女的关系，在家庭中的角色和地位是经久不息的讨论话题，生育、家务、事业种种如是，我虽未真正进入婚姻、进入家庭，却深感婚姻如这人情社会的关系一般，难以摆脱，我们都厌倦找关系、开后门的人，可事情轮到自己身上，总不免想要找个熟悉的人打个招呼，这样处理事情处理得快一点好一点，人情社会，这当然管用；另一点则是，人们会想既然小小的自我难以改变这人情世故的现状，难以求得公平，那么我也不愿秉持这公平原则了，试问有几个人能做到，我有捷径而不走捷径，而不仅仅是我没捷径我只能公平竞争。
婚姻内部关系更是难上加难，如何评判在一个家庭中两个人的地位轻重，从经济，从生育抚养子女付出的多少、从做家务上，几乎都很难判定两个人的平等，因为生来父母、社会就告诉我们说，男女有别，包括生理上的区别，精神侧重领域的不同。为此，中国的女性在家庭中苦苦挣扎了那么多年，才换来一些些的改变，那就是彼此都开始为家庭付出一些，彼此也都需要事业的成就感。
除却观念上的影响，还有一些生活中的小习俗也是我久久不能忘怀的，儿时拔下的牙，上面一排换下的扔树下，下面一排的便扔屋顶上，这样牙齿才能长得齐整；睡觉的时候，腿不能支着睡，不然会承了悲苦的命运；年纪大了不能搬家，搬家的话容易生病去世。结婚的时候，新娘要跨火盆，表示将一切晦气都烧了；酒席是一定要办的，不办父母便觉得没有脸面。这许许多多，真真假假，有用的没用的，都被身后几双无形的大手推动着，这大手里包含着对方的父母、亲戚，传统，也包含着自己父母的要求，社会的评价、自我的认可……等等，将来结了婚，势必有更多的习俗出现，因为这是从一个家庭向两个家庭转变的过程，人不自觉地习惯、接受、忍耐，因为人始终无法脱离社会，无法摆脱嫡亲血缘，你的观点仅仅是你的观点，仅运用于自身，而无法扩展到整个家庭，整个集体。
我只盼望这中国的好的礼仪维持着，坏的礼教消失掉。每个人与这土地的联结越来越深，故土在，乡愁在，人就在。
