那些放养的孩子，后来怎么样了？

今天来说故事。

说谁呢？说北宋苏家。没错，就是苏洵、苏轼、苏辙一家。一门父子三文豪，父子三人一齐留名文史，在我国历史上几乎找不到第二个例子。

每每看到“成功”的例子，望子成龙的父母都想去窥探他们的成功之路。苏家如此高的成就究竟是怎么做到的？他们的家庭教育有何独到之处？对我们有什么借鉴之处？

不过，老苏家的情况，可能和你想的不一样，就拿老父亲苏洵的成才之路来说，知道真相的你怕是要失望了，因为他完全是一个被放养着长大的孩子。

苏洵从小就不喜欢读书，还喜欢结交一些斗鸡走狗的少年，整天在外面闲荡，很有些“不良少年”的样子，换作别的正派父母，早就要愁得不行了，可是苏洵的父亲苏序却“纵而不问”。别人问他，你怎么不管管你儿子啊，苏序却很淡定地说：“你们不知道的。”仿佛“老夫自有妙计”，能够搞定不肖子。可是，眼看着苏洵都成年了，还是老样子，苏序还是一脸淡定，说：“这样一个人，是不必担心他不学的。”对儿子蜜汁自信。

就这样，苏洵一直晃荡到二十五岁（已经结婚），某天突然觉醒，开始闭门读书。“洵少年不学，生二十五岁始知读书，从士君子游。”一开始自恃聪明，读得也不太认真，两年后乡试落第，终于开始老老实实闭门苦读，这样“自闭”了六七年，终于自学成才，遂成一代文豪。

没错，这是一个放养成才的故事，不过我知道多数家长不喜欢这样的故事。“这只是一个个例，没有代表性。”有人说。

苏洵这样的例子确实不多，原因在于“放养”的例子本来就不多。在吃得苦中苦，方为人上人的文化传统下，小孩子是不能过得太悠闲太自在的，太自在就是虚度光阴，就是没出息。因此，人们都不敢放养，那么放养成才的故事自然也不多了。

放养成才的例子虽然不算多，但是已经有越来越多的实践证明，放养并不一定会耽误孩子。

比如，在著名的“放养学校”夏山学校，每年都有许多学生在浪费了大把光阴后，突然顿悟般开始自觉努力。

比如，8岁的汤姆不知道自己该干什么，六个月后，他一天到晚埋在纸堆里聚精会神地绘制地图，地理知识胜过大学教授；

13岁的新生温妮讨厌所有科目，到夏山学校逍遥自在了几个星期后就主动回到课堂，为考上理想的学校而发奋读书；

默文从7岁到17岁，从来没上过一堂课，后来决定学手艺，在短时间内自修完成所需的专门技能，薪水赚得很多。

再比如，历史短一点的萨米特高中，一个叫威尔的学生，在进入萨米特后三个星期内都没正经学过什么东西，可是三个星期后他觉察到了自主学习的作用。

有许多的例子，都说明很多孩子在“浪费”掉一些光阴后，会自觉进入学习状态。

如果浪费掉一些光阴后能够原力觉醒，可以自觉自主学习，并且自主学习的能力更强，学习效率更高，学习也会更愉快。那么浪费掉一些光阴是不是也是值得的呢？

但是，即便有这么多活生生的例子，我们仍然不敢让孩子虚度光阴。这些故事都不太感动，家长们更喜欢虎爸虎妈严加管教年幼不懂事的孩子，孩子终于成才，并懂得父母的用心良苦，对父母感激涕零这样的感动中国的中华好故事，比如朗朗的故事。

事实上，像苏洵这样放养成才的人不普遍，而像朗朗一样勤学苦练后成才的人也只是少数，多数从小吃苦的人最后也只是普通人。不管是不是放养，不管是不是鸡娃，孩子到最后都有可能成才，也有可能不成才。但是人们不会把苏洵当参照物，却纷纷奉朗朗为偶像，为什么呢？

因为人家是吃了苦的，吃苦的经历更让人踏实。对于积极进取的家长们来说，鸡血比佛系更有安全感，相信有为比无为有更大胜算。

那么，佛系家长心得有多大？

回到苏洵的例子。为什么苏序这么淡定，因为他相信苏洵，“这样一个人，是不必担心他不学的。”哪来的自信？大概是源于了解。“你们不知道的。”言下之意是我知道。“我的儿子我最了解”，“我的儿子我信得过”，这是苏序对苏洵能够一直放养的底气。

但是你不行，你不了解你的孩子，更不相信你的孩子，你会说“我的孩子又不是苏洵”，不能冒这个险。其实最关键的不是你的孩子不是苏洵，而是你不是苏序。

苏序到底有多淡定？我们可以再看看他对另一个儿子的态度。

苏序有三个儿子，大儿子早逝，苏洵是他的小儿子，属于少而不学，大器晚成，他还有一个二儿子苏涣，却是少年成才，二十四岁就考上了进士，做了官。父以子贵，苏序也被封诰，对这种天大的喜事，你猜苏序什么反应？

封诰送来的时候，苏序正在喝酒，他取出诰文读了一遍，一言不发，随手把做官的器物塞进一个布袋里，接着喝酒。

这种淡定，装是装不出来的，学也是学不来的。要知道苏涣考上进士这样的事情，对于苏家，乃至是整个西蜀都是意义非凡的。

眉山苏家，自从搬到西蜀地区之后，五世先人，没有一个做过官的，而且整个蜀地，读书风气也不太好，大家都喜欢待在家乡，过着简单安定的生活，对做官普遍兴趣不大。至宋代，皇帝为创文治局面，对文人优待很多，于是读书求仕的风气盛行，蜀地也闻风振起。

在这样的背景下，“五世不显”的眉山苏家横空出世，冒出一个二十四岁的进士，并且立马授了官，此事轰动全蜀，可算天大的喜事。就好比几代务农的人家突然出了个高考状元，你开不开心，激不激动，要不要好好庆祝一下？可人家苏序居然没有欣喜若狂。

苏序的亲家程家比苏家富有得多，他们也有子弟出仕受封，程家上下兴奋得不得了，忙了一圈之后，劝苏序说：“你都是被封诰的人了，怎么也不准备准备？”苏序淡淡地说：“做官的器用儿子会寄来的。”然后，还像个没事人一样。

二儿子少年有成，很淡定，小儿子泯顽不学，很淡定。这就是苏序。我们一般家长，整天盯着孩子的成绩，今天考好了，欢天喜地，明天考差了，愁容满面。不论给你一个怎样的孩子，你都不可能淡定。这就是佛系家长和鸡血家长的区别。

我们对教育的态度，对待孩子的方式里，藏着我们对生活的态度。能淡定地看待成功，便也能坦然地接受失败。为人父母者，莫不期待孩子有所成就，但是，有时候，如何看待孩子的“失败”也是父母的一种修养。

成才要趁早，我们都希望我们的孩子能像苏涣一样少年有成，但是你发现没有，到后来我们人人都知道苏洵，却少有人知道苏涣，那么少年有为的苏涣和大器晚成的苏洵，到底谁是你理想中的孩子呢？

苏序的淡定或许是性格使然，同时也源于对人世的态度，但是在上面我们也讲到，这份淡定里还有他对儿子的了解，因为对儿子的了解，他并没有用统一的标准去要求他们，你们都是我的儿子，你们应该奔着怎样的目标去，否则就是失败。他并没有这样对待儿子，而是有点“因材施教”的意思。

正因为如此，苏洵在年少时才得以快意自适。而当苏洵自己当了父亲，当初父亲的教育方式多少还是有所影响的。苏轼兄弟不像他们父亲小时候这般不要好，书该读还是读的，但是他们小时候过得很爽，爬树摘水果，登山拣松果，自在痛快，无忧无虑，苏轼到老都在怀念童年。幸福的童年治愈一生，苏轼被称为达观第一人，他遭遇诸多坎坷仍然能达观面世，想来，童年的美好时光也是给了他一些能量的。

苏轼、苏辙两兄弟关系不是一般得好，后来各自为官，不得不分开后，最大的心愿就是兄弟俩能再次“风雨对床”，回到过去在一起的生活。

但是兄弟二人的性情大不同，而这一点，身为父亲的苏洵也是非常了解的，这在对两个儿子取名上可见一二，苏洵给两个儿子取学名的时候，苏轼十三岁，苏辙九岁。（其实已经不早了）

轼和辙都是车上的部位，轼是倚车的横木，看着似乎没什么用，但是去掉又不成，所以无用之为大用，他是担心苏轼锋芒过露，会吃亏，父亲希望他懂得“藏”；车辙非常重要，但是行之不用担功过，这和苏辙敦厚的性格比较契合，父亲希望他有所为又不必求其名。

出于不同的性格，给予不同的期待，这也是“因材施教”的意思了。

很显然，像所有父亲一样，苏洵自然也是希望儿子们能成大器，但是在这样的期待里，不是一味的鸡血，而是该进取的时候进取，该佛系的时候佛系。苏洵对于儿子的教育方式，同样也反应了他的处世哲学。

所以，放养能不能成才，鸡娃是不是必要，这些都不是关键，关键在于你抱持怎样的处世态度，而这考验的是为人父母的智慧和修养。